乱世佳人的现实人生

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1、乱世佳人的现实人生——从《倾城之恋》白流苏看生存智慧内容摘要：二十世纪三四十年代，一部分现代女性已经从沉睡中醒来，千方百计挣脱封建家庭的束缚，寻求自由光明的生活，然而，她们往往逃不出父权制的魔掌，难以摆脱社会的歧视和迫害。她们感到自己好像陷入了一个命运的怪圈。张爱玲笔下的白流苏就是这样，但是其中更多的是她不甘于命运的安排而拼命地挣扎的女性意识的觉醒。作为生活在世纪末动荡而幽闭的生存环境中而又令人瞩目的女子，即所谓乱世佳人，白流苏等在艰难的生存中练就了世事洞明、人情练达的智慧。她不只以精明聪敏的性格和务实的生活态度自觉地选择了琐碎平淡的生活，低调地顺从了环境，以一己之柔弱应对了种

2、种生存困境，也以自身的美丽以及对美的悉心呵护和执著追求使自己的生命散发出了另一种灿烂的诗性光芒。她的旷达与坚韧使之在命运之严酷、结局之荒缪中始终以隐忍的态度昭示了生命的力与美。而具有深刻的人文关怀精神的作者在深刻展现日常生活中隐而不彰的真相时，不仅细致入微地展现出了女性的生命力量，也传达了对女性生存处境和生命状态的理性关照。关键词：世纪末；新女性；追求；光芒；务实；坚韧张爱玲作为一个有着复杂文化背景的女作家，生长在中西文化激烈碰撞的年代，既秉承了祖先古典幽雅的中华风范与文化精髓，也受到了西方文化的熏陶；四十年代的上海，西方文化已经开始融入了中国文化的色彩中，也出现了上海这道特别

3、风景线——一个华洋杂处的地方，《倾城之恋》的故事就是发生在这样的年代，这样的地点中。正是在这种中西文化碰撞的年代中，女性开始觉醒，意识到自己长期的“无我”状态，她们开始为改变长期被压抑和受歧视的地位而做出了对社会的一种反叛，她们的反叛为的是寻求经济上的保障，而实现这一目的的直接方式便是通过婚姻的保障来实现，但是，这些战争中的女性在其反叛过程中并没能使自己真正地获得独立，这种独立是精神上的独立，虽然战争偶然成就了白流苏和范柳原的婚姻。白流苏出生于上海一个没落的封建大家庭，年轻时嫁给了唐一元，因无法忍受丈夫的恶劣形迹毅然离了婚，回到娘家，但受到娘家人的无情对待。在冷酷的现实面前，她

4、只能待“嫁”而沽。随后，她结识了范柳原，她倾注全部精力在这一场近乎赌赙的婚姻冒险中，却只得了个情妇的地位。但出人意料地，香港的陷落“成全”了她，在战事混乱和前途未卜的形势中，她与范柳原产生了更深的情感，成了名正言顺的“范太太”。白流苏是一个“新女性”表象之下的旧女性，她在最艰难的情势下也不愿走始乱终弃这条路。她在谈情的过程中，懂得如何进退，有独特的韵味，她和范柳原的恋爱从不专注到动情，对现在人的爱情观很有现实意义。白流苏有这样一句话“没有亲人可以投靠，就这样漂浮着，孤独着，像孤魂野鬼一样”,对流苏，我们基本能采取张爱玲的态度，客观地欣赏。“她不能不打算，她是个六亲无靠的人。”环

5、境迫使她要精细地盘算，以期籍由爱情得到稳固的婚姻。人性里毫不隐讳的阴暗，恰恰是为人最不可缺少的部分；所以我们不会把她当作仙子或魔女，而是个有活气的人。自私是本能，无法令人太动容；但鲜活很难得，哪怕这种鲜活过于冰冷。张爱玲的视角是俯瞰的，态度永远是冷眼撇过去，爱也好恨也好，前提是理智的清醒。所以她对自己故事里的主人公，至多是欣赏，断不会热爱。 一、动荡的社会环境在《当代中国文化的现代性和后现代性》一文中，哈佛学者李欧梵在论述中国现代文学中的“颓废”一词时指出，张爱玲是“中国40年代极少几位具有世纪末感觉的作家之一”。其主人公白流苏正是生活在“山雨欲来风满楼”的世纪末——动荡乱世，

6、面临着惊天动地的大变革，披着回光返照的余晖迎来断壁残垣的破坏。流苏生活的白公馆，借用探春的一句话来说，是“一个个像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你”。流苏初次与读者照面便是一场撕破脸皮的家庭斗争，且是哥嫂几个对她一个的。之后的宝络相亲、流苏离家、以及流苏自港归家，无一不是令人难堪的混乱。甚至直到流苏最后一次离家都是迫于小乱世的压力——“如果她纯粹是为范柳原的风仪与魅力所征服，那又是一说了，可是内中还掺杂着家庭的压力，最痛苦的成分。”就流苏的经历来讲，“小乱世”迫她出走，而她的成功，竟是成全于“大乱世”——“香港的陷落成全了她……也许就因为要成全他，一个大都市倾覆了。成千上万的人

7、痛苦着，跟着是惊天动地的大改革……”这是张爱玲一贯的写法，为的是消解神话消解政治。香港的陷落当然不是为了成全流苏，我们从这里看出的，只是流苏的生存环境罢了。而且这样的女子，又是那么举目无援。流苏在初次见到范柳原之后便想到“她是个六亲无靠的人，她只有她自己了；另外值得注意的一点则是她们生存状态的隔绝和幽闭，正合了一个场景：就像整个的生命都嵌在一个框子里，在框子外没有人生，也没有世界。流苏是在一个没落大家庭中煎熬度日，所谓“诗礼之家”其实是有名无实——既无“诗”也无“礼”，只是死守着表面的一套三