红楼梦贾宝玉分析

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1、富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。[关键词]男人解放社会性别角色双重叛逆民主主义思想宝玉摔玉在红楼梦第三回林黛玉初入贾府，才见宝玉，宝玉就把玉的事提出来：又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，顿时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说"通灵"不"通灵"呢！我也不要这劳什子了！”吓得众人一拥争去拾玉。贾母急得搂了宝玉道：“孽障！你生气，

2、要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣，如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”这里不免会有疑问，宝玉为何砸玉？两位青年男女第一次相遇就觉面善这可不同寻常了面善就是有眼缘有感觉舒服合适，这便是爱情的开始；而宝玉的宝玉呢是他们府里包括他自己认为一件最珍贵的东西，宝钗有金，湘云有麒麟他当然希望这么一个神仙般的妹妹也有和自己一样的一块玉，和自己一样；这是感情直觉上的认定你想想如果黛玉说的是“我有，我也有一块，咱俩的是一对玉”你说高不高兴？可是黛玉却没有这便是悲剧的开始大祸的真现；还有，一是玉不通灵。如果

3、说这玉是因人品高洁而佩戴的，那同样品质的黛玉就应该有。黛玉没有，那说明这玉并不灵通，可见这玉并不是人品的标志。二是在玉面前人不平等。家里姐姐妹妹都没有玉，外面来的黛玉也没有玉，惟独宝玉有玉，这如果并不是宝玉的高贵之处，那显然是特权之处。　　在宝玉看来，如果玉是人的品性标志，那和他同样品性的黛玉就该带玉，如果玉并非品性的标志，而是特权的象征，佩戴这玉反而是侮辱他了，那么这玉就该摔。相对于几千年的不平等，平等是近现代历史的概念。　贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动，贾宝玉身上所具有的平等思想出现在当时的社会有他一定的进步性，。贾宝玉摔

4、玉的行为意义在礼教上是复杂的，蔑视礼教。我觉得或许更多地表现在率真、任性上，用作者的话说就是“痴狂”。“玉”是天命的象征，宝玉的摔玉正表现出他对天命的反抗，对世俗的鄙弃，对礼教的蔑视。　宝玉挨打　三十三回从宝玉与忠顺亲王府戏子琪官结交，琪官出逃，宝玉送别于破庙中。忠顺亲王府来向宝玉索要出逃的琪官；贾环进谗说宝玉强奸金钏，并说宝玉不仅与戏子为伍，还自当戏子串过戏。贾政积忿迸发，毒打宝玉。宝玉不走仕途，不好四书五经，与封建“学而优则仕”的正统思想不符，这与贾政望子成龙、重振家业的期望背道而驰。同时宝玉不计身份地位，与大观园里的女孩厮混，结交优伶，更是违背了封建社会里“

5、男女授受不亲”“长幼尊卑有序”的礼法。宝玉与贾政的冲突说到底是封建社会里，进步思想和腐朽思想的尖锐冲突，展现了宝玉的叛逆性格。宝玉不愿和当官作宦的人交往。厌恶仕途经济，引起封建卫道者贾政的不满。宝玉把谈“仕途经济”的话，说成是“混帐话”。第32回。亲戚贾雨村来，贾政叫宝玉出来见见，宝玉不愿意；又如史湘云劝他：“如今大了，你就不愿意读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬事务，日后也有个朋友。”宝玉听了回答说：“姑娘请到别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”以上这些话，我们都能看到宝玉是最厌恶“仕途经济

6、”的。他一听贾雨村来心里就厌烦。所以叫他半天才磨磨蹭蹭地赶到，无精打采，他老子看了非常生气。让他去和作官的人见见，将来好发展，可他不愿意，不干；谈吐也没大家风度，贾政当然看不惯了。忠顺亲王府这时派人来找宝玉。宝玉与亲王府的优伶琪官有来往。王府的玩物与宝玉交了朋友，这对宝玉来说是绝对的机密，可琪官逃跑了，事情就败露了，找到宝玉家来要人。这不但有辱贵族风化，而且触犯权贵忠顺亲王，有碍前程。贾政认为这是浪荡行为，听了“又惊又怕”，脸色都不一样了。这一方面反映了宝玉的思想，他不愿意和那些为官作宦的、身份很高的人交往，愿意接触那些社会底层的、下贱的，被贵族玩弄的人作知心朋友

7、，这是叛逆思想。宝玉是冒风险交朋友的。事情败露，加剧了封建正统派与叛逆者之间的矛盾。“宝玉挨打”，还能看出他那叛逆性格的特点，既是坚决的，又是很软弱的。这是符合贵族特点的。他虽是娇生惯养，但被打得皮开肉绽，鲜血淋漓，他忍痛不过，乱嚷乱叫，但没一句认错、告饶，表示要悔改，再疼也不说“改”，表现他很坚决。打完后，老太太出来抬回去了事。第34回写黛玉去看他（哭肿了眼睛），这时宝玉在他最信任、最爱的人面前说：“就便为这些人死了也是情愿的！”这些人指金钏、琪官等，对这些人很同情，被打死了也不悔改。另一方面，他还有软弱性。他对严父很怕，怕的要命。他对封建正统派加在自己身上的压

8、力，自始至