现代休闲和古代休闲有什么异同

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1、休闲是指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松，达到生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的的一种业余生活。科学文明的休闲方式，可以有效地促进能量的储蓄和释放，它包括对智能、体能的调节和生理、心理机能的锻炼。休闲之事古已有之。一般意义上的休闲是指两个方面：一是解除体力上的疲劳，恢复生理的平衡；二是获得精神上的慰藉，成为心灵的驿站。她是完成社会必要劳动之后的时间，是人的生命状态的一种形式。而对于人之生命的意义来说，她是一种精神的态度，并在人类社会进步的历史进程中终扮演着重要的角色。那么，究竟何为休闲？首先，我们从字义的角度进行考察。“

2、休”在《康熙字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。“人倚木而休。”《诗?商颂?长发》中释“休”为吉庆、美善、福禄。“何天之休”。“闲”，通常引申为范围。多指道德、法度。《论语?子张》：“大德不逾闲。”其次，有限制、约束之意。《易?家人》：“闲有家。”“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。从词意的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵。因而，它不同于“闲暇”、“空闲”、“消闲”。这个颇具哲学意味的象喻，表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。人倚木而休，使精神的休整和身体的颐养活动得以充分的

3、进行，使人与自然浑为一体，赋予生命以真、善、美，具有了价值意义。原始社会的休闲（1）工作与休闲模式：工作与休闲之间，没有严格的界限。（2）休闲没有形成独立的社会形态，没有形成休闲的意识或概念。古希腊、古罗马时代的休闲古希腊是建立在奴隶劳动基础上的社会，柏拉图认为的休闲（以自我启发和自我表现为目的的自由时间）和亚里斯多德的休闲（从劳动的必然性转换到的自由），都属于特权阶级。这个时期，没有考虑过劳动的问题。劳动是毫无价值的。希腊语中表达“劳动”的词汇“Ponos”含有可悲的意思。古希腊人把休闲看做锻炼自己，提高修养的途径，是从劳动到自由的状态。广义的古

4、希腊休闲观把基础放在自由人之上，认为休闲是自由人的人生基础。例如亚里斯多德把人的一生分成工作与休闲、战争与和平两个极端，主张为了休闲与和平进行工作和战争。休闲是人生的目的，而工作是实现这个目的手段。古希腊人的休闲观建立在“维持自己和环境的协调”的前提下，追求自己认为有价值的生活、自我修炼、学问等。被认为是休闲的活动非常有限。亚里斯多德：只有音乐、冥思才是具有休闲资格的活动，其中，冥思是在所有人类活动中最理想的休闲行为。古希腊盛行借助公共设施的公共休闲，古希腊人认为，休闲是在自由时间里的享受，为了给每个人提供休闲的机会和设施，必须要有好的政府。由此，

5、形成了独特的休闲伦理。古希腊时期的休闲观（参见<基础休闲学〉248页）。有闲阶层VS劳动阶级。由于社会安定和经济财富的积累，古罗马出现了可以享受休闲的有闲阶级和富裕阶层。奴隶制度使古罗马有闲阶层拥有大量的自由支配的时间享受休闲。就数量而言，古罗马人创造了自由时间拥有之最，那时每年有175天节假日。消费型休闲。与学习和创造休闲活动相比，古罗马更盛行消费型休闲。古罗马不重视高尚、追求幸福的休闲，而把休闲当做政治的工具加以利用。他们制定休闲计划，开发公共休闲设施：古罗马澡堂、室外剧场、运动竞技场、公园、游园等。作为社交活动场所的大众浴池更是久负盛名。中世

6、纪的休闲：休闲黑暗期古罗马没落后，封建制度和天主教登上了历史舞台，支配着中世纪时代。天主教控制着大部分休闲活动。宗教思想赋予劳动新的意义和价值。中世纪初的人们认为休闲的最高境界是祈求拯救的冥思。主宰中世纪社会精神领域的天主教会教导人们，生活的目的是为来世做准备；无所事事是灵魂的敌人；重视辛勤的劳动和冥思。中世纪的休闲不同于古希腊和古罗马时代的集体休闲，它维持了“宗教——个人”中心型的休闲形式，认为劳动是神圣的，休闲是世俗的。这导致了把人类的本性从玩转变为工作的后果。文艺复兴、宗教改革时期的休闲在贸易、商业、金融业等领域的人们积蓄了大量财富，形成了新

7、中间阶级，他们凭借充足的财力和时间投入到娱乐和休闲活动中。赫伊津哈称之为“玩乐的黄金时代”。文艺复兴把人类的情感从充满金钱欲的中世纪解放出来，把人类的理性从宗教的戒律中解放出来，从而构筑了数世纪以后产业革命的伦理基础，并形成了近代欧洲上流社会社交活动和休闲享受的风气。但宗教改革对西方世界的劳动、生活观念的影响更大，它把劳动当作人类生活最神圣的、最高的境界，休闲则被看作是罪恶，这种观念一直持续到了20世纪。近代休闲资产阶级VS劳动阶级。城市化、工业革命带来对劳动力需求剧增以及劳动时间的爆炸性增长。超长的劳动时间和过度的劳动强度引发了争取缩短劳动时间的

8、工人运动，并最终导致标准工作日制度的形成，工人的休闲问题成为社会性问题。尤其是1900年以后，电视和电影等影像媒体的出现，