浅议燕伋兴学育才

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1、浅议燕伋兴学育才筑台尊师精神的内涵及对世人的影响作者：陈小丽单位：千阳县教研室职称：一级教师大教育家孔子72贤之一的燕伋是我们千阳人引以为荣的骄傲。他以在渔阳（今千阳县城西关裴家台）设坛授徒，首开西秦教育之先河，以及思念恩师心切，用衣襟撮土筑台，登高望鲁，寄托思情而千百年来被人们所推崇和敬仰。尤其是他所筑望鲁台更成为千古丰碑，被誉为中华尊师第一台。我们学习燕伋的精神，不能仅停留在他设坛授徒、筑台望鲁这些浅层次的表象上，而要深入的去挖掘和剖析其精神内涵。这样，才能使燕伋的人格魅力熠熠生辉。一、设坛授徒，首开西秦教育之先河的精神境界。燕伋

2、生活在2500多年前的春秋时期，那是一个社会发生重大变革的时代。在经济上，铁器时代的到来使生产工具得到质的改进，生产效率得到很大提高，私田的大量出现导致“井田制”的瓦解，新的生产关系的形成为体力、脑力劳动的进一步分工提供了可能。在政治上，春秋时期，烽烟四起，战乱频繁。政治的多元化及其引发的一系列分裂、组合，使政教合一的封闭社会政治模式开始瓦解，以血缘为基础的宗法制度受到极大破坏。社会经济和政治的变革，必然引起社会文化的发展变化。于是，出现了“天子失官，学在四夷”的局面。“士”阶层逐渐兴起，官学逐步衰落，私学大量出现。燕伋的老师——闻名

3、遐迩的大教育家孔子就在这百家争鸣的时代独领风骚，他首创私学，成为中国第一个以教育为职业的人。他广收门徒，传经授道，宣扬儒家思想和文化。出生在我们千阳燕家山的热血青年——燕伋也就是6在这个时期不远千里，赴鲁求学三次，历时18载，成为孔子三千弟子中最有造诣的72贤之一。让我们不解的是，在当时那个时代，孔子的广收门徒，一方面是让更多的人接受教育，学习封建礼教知识，而更重要的是为封建统治阶层培养接班人。他竭力宣扬“学而优则仕”。其意思就是说学习是通向做官的途径，而学习成绩优秀则是做官的主要条件。对这个问题，他的态度非常明确，他说：“先进于礼乐

4、，野人也；后进于礼乐，君子也；如用之，则吾从先进。”其意思是说先学习礼乐而后做官的是平民，先有官位而后学习礼乐的是贵族子弟，如果要选用，他主张选用先学习礼乐的人。在这种思想的主导下，师从他的弟子基本上都是奔着做官的目的去的。据史载，孔子的弟子中，大多饱学经史，散游诸侯，炫耀才能，被各诸侯国封卿拜相者枚不胜数。然而，作为精通六艺、学富五车，名列孔子72贤第19位的燕伋何以不出仕为官，而要选择除老师孔子之外前无古人的教师作为职业呢？愚以为他绝非缺衣少食，以设馆授徒作为养家糊口的谋生手段，主要是在当时的社会背景下，诸侯割据，战乱连年，加上统

5、治阶级圈田屯地，巧取豪夺，残酷剥削压榨百姓。而大多数穷苦的劳动人民却由于没有受过教育而思想懵懂，愚昧无知。对统治阶层的剥削和欺压逆来顺受，唯唯诺诺，任其宰割。这些作为同是贫苦农民出身的燕伋是深有感触的。他决心要用自己学到的知识教化民众，使更多的人从愚昧走向觉醒。特别是要通过自己的努力，为家乡渔阳培养人才，以改变家乡贫穷落后的面貌。这可能是其弃政从教的一个主要原因。另一方面的原因，我认为可能与燕伋特别敬重老师孔子有关。幼年时，燕伋6便从父兄口中知道了孔子的鼎鼎大名。成年后，他历尽艰辛，赴鲁求学三次，历时18年。亲自目睹了老师的言行举止、

6、学识和为人，深受其感染，对其佩服得可谓五体投地。他决心继承老师的衣钵，踏着着老师的足迹走下去，……这些可以从燕伋秉承师意，在设坛授徒时坚持的收徒标准看出其与老师的思想如出一辙。他按照孔子“有教无类”的主张，在收受弟子时不分种族，不论贫富，不问阶级出身，来者不拒。因此，他所收授的弟子既有贵族子弟，也有平民百姓，学生遍及陕、甘、宁及周边地区，为中西部以及大西北培育了一大批英才。极大地提高了民众的文化素质，推动了经济社会的发展，为千阳文化底蕴的积淀奠定了坚实的基础，同时为“文化下嫁”即文化知识传播于民间做出了巨大贡献。二、筑台望鲁，堪称中国

7、尊师第一人的人格魅力。据史料记载，燕伋二十二岁那年，他遵照父亲的遗愿，负笈千里，到山东曲阜参与“杏坛”笔者拜师求学。二十三岁时跟随老师孔子周游列国，考察周社会的吏制和道德礼仪。一是问礼、学礼，二是传播儒家学说和齐鲁文化。燕伋在孔子门下读书，周游考察，历时五年，于二十七岁回归故里。在家度过了八年耕读生涯，三十五岁时又去齐国，跟随老师孔子读书考察。后随孔子至齐国。浏览了齐桓公庙，瞻仰了一代霸主齐桓公的画像，受到齐桓公雄才大略、英风豪气的熏染，开阔了眼界，增长了见识与学问，较全面的接受了齐鲁文化的熏陶与洗礼。这次，他在鲁国住了五年，四十岁又

8、回到了千阳。燕伋第二次从鲁国游学归来，开始在渔阳(千阳古称)设教办学，正式传授儒家学说。在此期间，他非常想念老师孔子，便日日登高，遥望鲁国。为了站得更高，望得更远，他每日上裴家塬时，就用衣襟撩一小撮土垫在脚下，向东方眺望