糖四的小辫儿

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1、“糖四”的小辫儿　　人教版小学八册语文中，有一篇题为《万年牢》的课文，是评剧表演艺术家新凤霞的回忆文章。文章讲述的，是父亲真诚地为人、做事的故事。　　父亲是个做糖葫芦的手艺人，凭着认真、实在、正直的品格，在当时天津的同行业中，赢得了好名声，也教育了下一代，为孩子树立了如何做人处事的榜样。　　“万年牢”一词，在文中先后出现了三次。前两次，都是父亲对孩子说的话。第一次的“万年牢”，意思是好手艺、好产品，是经久不衰的；第二次“万年牢”，意思是买卖公平正道，生意就会兴旺。第三次的“万年牢”，则是文末作者的感悟：父亲教导我做万

2、年牢，就是要做个可靠的人，实实在在的人。　　文中的重点词句，教师们自然不会放过，钻研教材本来就是一项教学基本功，但老牛还喜欢“钻牛角尖”。由于文章里有“小时候，我给父亲当助手”和“父亲的认真劲儿，在卖糖葫芦的人当中出了名，人称‘小辫儿糖四’，因为清代父亲受过宫廷里做糖货的师傅传授，一直留着辫子提篮叫卖糖葫芦”的叙述，因此课文还配有插图。插图中描画的，是一老一少制作糖葫芦的场景。老的是一根又粗又长的辫子，还在脖子上甩了一圈，头上一块白头巾包着。小姑娘五六岁，正是当年的作者。　　老牛的疑问来了：通过资料了解，新凤霞192

3、7年生人，7岁开始学戏剧。那么，这画面的时间，应是1934年前一两年。这个时间，距离清王朝被推翻，民国建立，已有二十多年了。况且，还是在通商大埠的天津，拖着根长辫，不会被人笑话吗？更何况，长辫子对于制作工艺，又是多么的不便，就更让人难以理解了。　　老牛以为，插图的作者，一定是拘泥于文中的几句话，会错了意，“小辫儿”变成了大辫儿。“小辫儿糖四”，也许是父亲刚“出道”时得的名声，如艺人的“六龄童”“七龄童”。在农村，有的姑娘出嫁，一个“新娘子”，就可以叫到老去。要不然，就是父亲为了显摆自己的手艺出自清宫，才舍不得剪去这根

4、象征着“大清”的长辫。要是这样的话，就称不上什么“厚道”，却近于当今几所名校，教读《论语》的先生必穿一件长褂那样，纯属“迂腐”了。“唯独”“唯有”还是“惟独”“惟有”　　记得前几年，国家语委有过相关规定，其中对“唯”“惟”两字分了工。大多本来有“唯”的词语，都由“惟”来替代，如“惟一”“惟恐”等。此后，报纸书刊上见到的文章，也大多这样做了。　　人教版小学四年级上册语文教材第六组课文，是一些颂扬人间真情的诗文。第一篇是《古诗两首》，其中一首是李白的《送孟浩然之广陵》。这诗大家都熟，末句是“唯见长江天际流”。　　有心的老

5、师会提醒学生，现在的“唯”，比较规范的是用“惟”，古诗留传千百年，自然不用更改，但要知道正确的用法。　　可谁想到，第二篇《搭石》中有一句：如果别处都有搭石，唯独这一处没有，人们会谴责这里的人懒惰。接着第三篇《跨越海峡的生命桥》，文中也有一句：这个刚满18岁的年轻人，患了严重的白血病，生命就像即将凋零的含苞的花朵，唯有骨髓移植，才能使这朵生命之花绽放。　　老师不解，只能查字典和词典找依据。　　字典：唯　１、同“惟１”；２、答应的声音（叠）。　　　　　惟　１、单单，只；２、但是；３、文言助词；４、思惟，想。通常作“思维”

6、。　　词典：唯　同“惟１”，用于下列各条（属“惟１”的条目有时也作“唯”）另见wei（第三声）唯唯诺诺。　　列举词条，除了“唯物”就是“唯心”。　　　　　惟　１、单单；只。２、只是。３、助词，用在年月日之前。４、思想。　　列举词条：惟独　惟恐　惟利是图　惟妙惟肖　惟命是听　惟其　惟我独尊　惟一　惟有　　细心的朋友，看了也应该清楚了。根据“唯”“惟”所列词条，“唯”多用于“唯物”“唯心”，其它绝大部分属“惟”。可是，“唯”的模棱两可的“同‘惟１’”，又让人如坠五里雾中。　　老牛想，如果在别处，也就不必去深究。可是作为教

7、材——人教版的教材——在课文中用字，应该是以规范为准绳。否则，不是添乱，就是让语文老师莫衷一是，难以解说。　　读者诸君，请你们为老牛指点迷津。《白鹅》中的两个词　　人教版的小学语文四年级上册教材中，有一篇是丰子恺先生的《白鹅》。先生笔下的白鹅，无论是叫声、步态，还是吃相，都生动传神地表现出一种“高傲”的气质。文笔诙谐幽默，妙趣横生，一如他的漫画。　　在朗读课文时，老牛发觉学生都把“侍候”一词读错了。这也许是“口口相传”的原因，把“侍候”和“伺候”当成同一个词了。　　老牛把这两个词都写在黑板上，告诉学生，虽然这两个词的

8、意思没什么区别（“伺候”可能口语化一些），但读音不一样。“侍候”读作shihou（都读第四声），“伺候”读作cihou（前者四声，后者轻声）。“侍”只有一个读音，“伺”的另一个读音，就是这篇文章中“窥伺”的“伺”（si第四声）。它们不是同一个词，而是两个同义词。　　细心的老牛还指出同一篇文章中的“供养”（“供”注明读第一声），告诉学生，读第一声