陈骙《文则》与文章批评

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1、二，，第26卷第5期绥化学院学报2006年8月Vol.26No.5JournalofSuihuaUniversityAug.2006陈'77k《文则》与文章批评慈波(复旦大学中文系上海200433)摘要:陈骆的《文则》是我国较早的一部具有较高理论色彩的文话著作。它推原六经，但更主张以意为主，在文章分类、风格特征、语言运用、篇章结构、文体区分等领域作出了有益的探讨;书中所体现的较为自觉的类分、比较和通变等方法论意识，更为此后的文话著作提供了有益的借鉴。关键词:文则，文章，方法论.中图分类号:1206.2文献标识码:A文章编

2、号:1004一8499(2006)05一0085一03陈睽(1128-1203)，字叔进，台州临海人。绍兴二十四年候，虽然颇有怀疑，却仍然对经典抱有崇信态度，提出“圣人虽进士，绍熙三年六月同知枢密院事，四年二月参知政事。著有远稽格言，不应雷同如此。岂非作传者，反窃经与”9111(P23)见《南宋馆阁录》，是了解宋代馆阁制度的重要资料;另编有《中出他讨论问题的不彻底。兴馆阁书目》七十卷，今已轶。其所著《文则》，是我国第一部其实宗经是古代文论的悠久传统，足见统治学说对文章修辞学专著，具有深远的影响。学界对于此书的修辞学研究论

3、的影响。陈w的超脱之处在于，他虽然强调推原经典，但是已经相当深人，有多种成果问世，但其实这本书在提出对偶、并没有落人以经说文的案臼。宗经只是他论文的出发点，并比喻、反复、层递等修辞格，分析句群关系、语法结构之外，对非其理论的核心，而贯串于整书当中的则是对“意”的强调，体文章之学多有涉及，也是一部具有较高理论色彩的文话著作。现了对宗经的调整与突破。他指出“辞以意为主，故辞有缓有急，有轻有重，皆生乎意也”，川(川)意指向于文章的内容，辞以一、论文基调意为主反映了内容对表达形式的决定作用，语言风格的轻重缓急都服从于内容表达的需

4、要。意的表达方式尤其是为文的(文则》作于乾道六年(1170)，是陈睽在求学、应举、待宦难点所在，“文之作也，以载事为难;事之载也，以蓄意为的数十年中博览坟籍所形成的心得。所谓的“则”，即准则之="o[ll(Pl)这就要求在表达的时候不能一气直下，语语道尽，缺意。对于哪些著作方可成为文章的准则，陈睽的选择反映了乏徐意。像“中军下军争舟，舟中之指可掬”的妙处正在于虽他的论文基本倾向。他“窃第而归，未获从仕，凡一星终，得以然语辞简约，但是“攀舟乱刀断指之意自蓄其中”;《孟子》所言态阅古书，始知古人之作，叹曰:文当如是”，又认为

5、“《诗》、“天下诸侯，朝觑者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而(书》二《礼》、《易》、《春秋》所载，丘明、高、赤所传，老、庄、孟、之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜”，则“意随语蝎，不容致荀之徒所著，皆学者所朝夕讽诵之文也”。(1103)0显然他所认可思”，[IIM)不免下之。在比较《论语》与其他著作时，陈睽指出，的文章准则当存在于六经诸子之中。在论述各种文章现象之“‘南容三复白圭’，司马迁则日:‘三复白圭之站。’辞虽备而其时，他所取法的范例也多是来源于六经。“此书所列文章体意竭矣。’‘在邦必达，在家必达’，司马迁则曰:

6、‘在邦及家必式，虽该括诸家，而大旨皆准经以立制”，[2](Pna9)可见推原六经达。’辞虽约而其意疏矣”。[1)(P240)虽然文辞也可称齐备和简约，正是他论文的基本倾向。在分析经与传在文字风格上的差异但是文意表达有缺失，这样的作品就算不上佳构。显然陈睽之后，他明确宣称“不如是何以别经传之文”，(I,IM)反映出对经是以“意”来作为评价文章的准则。如果能做到“言虽简略，意的推崇。所以他在看到《孝经》中有大量沿袭《左传》语句的时实周赡，读之续如贯珠，应如答响”，汇’](阴》这样的文章即可谓[收稿日期」2006一04-10[

7、作者简介]慈波，复旦大学中文系2004级博士生。85已臻佳境，而其中对“意”的强调是一贯的。当然重“意”并非之非指也”，看上去似乎文辞纠杂，但实际上是说清道理的需陈W的首创，范哗早就提出“当以意为主，以文传意”;[，]杜牧要，要学习析理之文，需要“取《庄子》而法之，则文斯邃也主张“为文以意为主”，[4](P194)f但陈0在此基础上又有深化，矣++，f[1](RB)表明他充分认识到《庄子》的理性思辨色彩。他在重意思想的指导下对文章风格、语言运用、体制溯源等方在语言风格方面，陈睽认为“事以简为上，言以简为当。面展开了深人的

8、探讨，突破了单纯的宗经意识，四库馆臣认为言以载事，文以著言，则文贵其简也”。但并非一味简约，“文“其不使人根据训典，铭精理以立言，而徒较量于文之增减，未简而理周，斯得其简也。读之疑有胭焉，非简也，疏也”，DIM)f免逐末而遗本”，(2](P2749f)在今天看来这也许正是《文则》能取得简约但不能破坏文意的清晰表达。要