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1、第21卷第1期广西梧州师范高等专科学校学报2005年3月Vol121No11JOURNALOFWUZHOUTEACHERSCOLLEGEOFGUANGXIMar12005谚语视野里的性别歧视蒋桂红(广西师范大学 外国语学院,广西 桂林 541004)[摘 要]本文站在女性主义的立场,从地位、婚嫁、言行、才智、品德、特征及其它等七个方面来分析汉英谚语中共同存在的性别歧视现象,并从社会语言学的角度对这种语言现象产生的根源进行探讨。[关键词]汉谚;英谚;性别歧视;男尊女卑[中图分类号]H313.3[文献标识码]A[文章编号]1008-8377(2005)01
2、-0071-04 谚语是语言的特殊形式。许慎在《说文解字》中儿低得上金玉女子。)说“谚:,传言也。”它来自民间,既是群众经验精辟的AmanisamanthoughhehavePhasbutahoseonhis总结,又是世代口耳相传的。英国作家佩恩(1935)head.(家贫袜当帽,仍是男子汉。)说过“民族之智慧在其谚语:。”(ThewisdomofnationMan,womananddevilarethreedegreesofcompari2liesintheirproverbs.)谚语已成为人们认识人生,求索son.(男人、女人和魔鬼,三个等级分贵
3、贱。)世界观,规范人们言行,砥砺人们意志的百科全书。Ifthehusbandbenotathome,thereisnobody.(丈它反映了一定时期特定社会的文化、生活、习俗及思夫不在家,等于说没有人。)维方式,具有简洁洗练,生动形象、寓意深刻、含蓄隽上面这些大男子主义色彩浓郁的谚语集中反映永的的特点。既然谚语是语言的一部分,因此语言了妇女受压迫、受欺凌的社会地位:妻子只是一件丈中的性别歧视现象在谚语中也得到体现,从而谚语夫可穿可扔的衣服;一匹任丈夫随意打骂的牲口;也中的性别歧视现象体现了现实社会中的性别歧视观能不算在“人”之列的;男人即使穷得叮当响也
4、比女念,下面就从7个方面来撷拾一些例证。子强。《圣经》上说,上帝造出的第一个生物是男人,1.地位是万物之源,是世界的主宰,女人只是男人身上的一1.1汉谚:根肋骨做成的。可见上帝在创造人类时就把男人放娶到的媳妇买到的马,由人骑来由人打。牝鸡在统治地位,女人则附属于“他”而存在。中国德儒司晨,家门不幸。家学说也是一种男权哲学“三从四德,”“三从(”即在兄弟如手足,妻子如衣服。家从父,出嫁从夫,夫死从子。“四德”:妇德,妇言,夫贵妻荣,母凭子贵。妇容,妇功。)顺应男性统治阶级的要求,将男尊女卑出嫁从夫,夫死从子。的观念牢固的嵌入社会价值体系中,深深打上了歧1
5、.2英谚:视女性的烙印。这种状况正如同恩格斯在《家庭、私Awoman,adogandawalnuttree,themoreyoubeat有制和国家的起源》所揭露的那样:丈夫在家中也掌them,thebetterthey’llbe.(拳脚之下出好妻,棍棒之握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲下有义犬,胡桃敲打多结果。)的奴隶,变成生孩子的简单工具了。”可见女人的地Itisasadhousewhenthehencrowsforlouderthan位是何等的卑微。thecock..(牝鸡司晨,家门不幸。)2.婚嫁Amanofstrawisworth
6、ofawomanofgold.(稻草男2.1汉谚:[收稿日期]2004-12-30[作者简介]蒋桂江(1976-),女,江西人,广西师范大学外国语学院在读研究生,讲师。—71—第21卷第1期广西梧州师范高等专科学校学报2005年3月Vol121No11JOURNALOFWUZHOUTEACHERSCOLLEGEOFGUANGXIMar12005嫁出去的女,泼出去的水。Wordsarewomen,deedsaremen.(女子巧舌,男儿嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。实干。)女大不中留,留了结冤仇。Awoman’stongueisthelastthingabouth
7、erthat养男不养女,养女要受苦。dies.(女人身上最后死去的是舌头。)养儿防老,养女赔钱。Awoman’stonguewagslikealamb’stail.(女人饶郎才女貌,癞汉配丑妻。舌如同羔羊摆尾。)2.2英谚:Husbandsareinheavenwhosewivesscoldnot.(老婆Daughtersanddeadfisharenotkeepingwares.(女大不唠叨,丈夫就像生活在天堂里。)不中留,鱼死不能存。)当评论女人话多时,从上面的谚语特别是英谚Marryyoursonwhenyouwill,yourdaughterw
8、hen中,我们可以发现女人常被拿来与动物相提并论。youcan.(娶媳不忙,嫁女宜速。)鹅是一
