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1、鄯善吐峪沟麻扎村的民俗文化*王欣范婧婧内容提要:鄯善县吐峪沟麻扎村是一个历史积淀深厚、民俗文化十分独特的地方。本文以田野调查材料为主,从民居、经济生活、婚俗、服饰与饮食等方面对当地的民俗文化加以介绍和初步的分析,借以揭示新疆民俗文化的多元性和多样性。关键词:鄯善吐峪沟麻扎村民俗文化中图分类号:K89214文献标识码:A文章编号:1002-4743(2005)03-0112-05一、悠久的历史文化传统在新疆鄯善县吐峪沟乡的吐峪沟大峡谷南口,有一个静谧、古朴、几乎与世隔绝的村落,这就是麻扎村。麻扎村全称为/麻扎#阿勒迪村0(MazarAldi)。/麻扎0一词源于阿拉伯语,意为/圣灵之地
2、0或/圣人之墓0,后来在维吾尔语中就成了墓地的统称。/阿勒迪0是维吾尔语/前面0的意思。由于紧邻被称为/伊斯兰教七大圣地0或/小麦加0的艾苏哈卜#凯赫夫麻扎(al-SahabKahfi俗称/七贤祠0),这个背依吐峪沟南口西侧的村落便因此被称作麻扎#阿勒迪村了,意为/圣墓前的村庄0。麻扎村的历史到底有多长,我们现在已经不得而知。传说这里的居民多为圣地守墓人的后代,但是伊斯兰教传入这一地区已经是14世纪前后的事情,而这一带早在史前时期就已经有人类活动。从文献记载来看,至少在春秋战国时期,姑师(车师)人就已经成为了吐鲁番盆地的主要居民。在麻扎村西南四五公里处的戈壁滩上,就有距今2600年
3、前的墓地,出土的大量皮毛制品和弓箭表明他们的经济生活似乎是以畜牧业(游牧业)为主,所发现的一件銎形青铜戈甚至和中亚地区的塔加尔文化有着密切的关系;吐峪沟北口的苏贝希文化遗址也自成体系,是早期车师文化的典型代表之一。所有的这些均反映出吐峪沟历史的久远。公元前3世纪末,匈奴游牧政权在漠北草原兴起,车师一度被匈奴所控制。西汉神爵三年(前59年),西域都护府设立,包括车师在内的西域广大地区正式被纳入中原王朝的统治范围,距麻扎村东南仅15公里的柳中城(今鄯善鲁克沁)就是东汉戊己校尉的驻地,一度是吐鲁番盆地东部的政治、经济和文化中心。魏晋时期,有许多河西地区的各族人民为躲避战乱,迁居到吐鲁番盆
4、地,逐渐在西距麻扎村仅15公里的高昌城形成了一个聚居中心。前凉建兴十五年(327年)在此设置高昌郡;前秦、北凉、西凉先后占领高昌。442年北凉沮渠氏余裔沮渠无讳从鄯善(今若羌)进占高昌,次*国家社科基金项目(04CMZ005)。#112#鄯善吐峪沟麻扎村的民俗文化年称王,建元承平。¹沮渠氏政权在承平八年(450年)攻陷交河城,消灭了车师国,在当地大力弘扬佛教,并开始在麻扎村附近的吐峪沟沟谷内开凿石窟,兴建佛教寺院,从而使这里成为西域地区的一个重要的佛教文化中心。此后,吐鲁番盆地又先后经过了高昌国和唐西州两个历史时期,这里的社会经济和文化发展达到了历史上的一个顶峰,形成了多民族、多种
5、族、多宗教并存、东西方文化相互交融的繁盛局面。唐咸通七年(866年),北庭回鹘首领仆固俊率部进占西州,史称高昌回鹘。回鹘人到来以后,逐渐改变了吐鲁番盆地原来的民族面貌,他们在吸收、融合了当地民族和文化的基础上,又在15世纪左右皈依了伊斯兰教,从而形成了今天的维吾尔族。清朝统一新疆后,鲁克沁成为吐鲁番郡王的驻地,也是当地的政治中心。可以说,吐鲁番的历史有多长,麻扎村的文化就有多久。寻访今天麻扎村的维吾尔族农家,我们时常可以见到清代的生活用品,村民的体质特征上也带有比较鲜明的民族融合的影子。麻扎村所在的吐峪沟历史上最初曾经是一处佛教圣地。吐峪沟石窟群被认为是该地区现存最早、保存石窟最多
6、的佛教文化遗址,发现了带有西晋元康二年(292年)纪年的5诸佛要集经6和前秦甘露二年(360年)的5维摩经义记6汉文写本;敦煌发现的唐代文书中称吐峪沟为/丁谷0,有/丁谷窟0、/丁谷寺0,是一处名僧频出的佛教圣地。西迁此地的回鹘人又对石窟进行过整修。在吐鲁番出土的5高昌章和五年(公元535年)取牛羊供祀帐6文书中,有/供祀丁谷天0的记载,表明历史上的º吐峪沟也曾经是祆教活动的场所。回鹘人的到来将摩尼教引入此地,使得吐峪沟石窟中出现了摩尼教的成分。而在距吐峪沟仅15公里的高昌故城内发现的一座景教教堂遗址以及表现基督教/棕榈祭日0(thepalmSunday,或译作/棕枝主日0,源自5
7、新约全书#约翰传6)情景的壁画,以及在这一地区出土的包括叙利亚文5新约圣书6残卷和用回鹘文书写的景教/信仰信条书0在内的一批基督教文献,»又反映出基督教文化影响的痕迹。可以说,深厚的历史文化积淀使得麻扎村的民俗文化具有丰富的历史文化内涵;近代以来相对隔绝的生存状态,又使得麻扎村的民俗文化比较完整地保存下来,值得我们进一步深入发掘和阐释。二、独特的民居麻扎村的传统民居基本上都是土木结构,以土坯垒砌或夯筑墙体、树干作梁。这种房屋冬暖夏凉,十分适合当地的气候环境。由于当地常
