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1、重庆社会科学ChongqingSocialSciences2006年第7期(总第139期)No.7,2006(SerialNo.139)儿童文学的母爱想象梁敏儿摘要:母爱是儿童文学的永恒主题,但是西方传统的童话之中,母亲常是以恶母或者巫婆的形象出现,善良的母亲形象则经常缺席。童话是集体创作,和个人创作可能有差别,特别是善良母亲的形象是近代社会走向核心家庭的产物,所以本文尝试从当代的作家入手,探索一下善良母亲的想象及其背后隐含的意义。论文以当代中国台湾作家杨唤作为讨论核心,探讨作家以母亲做为创作主题的原因,并旁及其
2、他三位作家:丹麦作家安徒生、美国作家桑塔克和中国作家冰心。本文分别从“缺失”和“充满”两个角度来探讨作为神话想象的母亲究竟是如何进入儿童文学的文本之中,而这种神话的想象又为真实生活中的女性带来什么样的困境。关键词:母爱;儿童文学;杨唤;冰心中图分类号:I207.8文献标识码:A文章编号:1673-0186(2006)07-0045-05作者简介:梁敏儿(1961-),女,广东南海人,香港教育学院中文系,副教授。儿童文学的主题,根据不同的标准可以有不同形象特别少。的分类,例如刘绪源的《儿童文学的三大母题》一书,二、
3、当代作家杨唤笔下的母亲把儿童文学的母题分为三大类:爱、顽童和自然,而由于童话中善良母亲的形象很少,而西方童话爱的母题又分为母爱和父爱。①又例如荣格心理学派一般都有集体创作的渊源,于是笔者尝试脱离童话,的童话研究者法拉兹(Maria-LouisevonFranz,走向个人创作,尝试追寻善良母亲的足迹。善良母亲1915-1998)的几部重要著作都是以父亲、母亲、影子的形象和近代社会强调的家庭伦理关系密切,所以和圣童为主题的。②前者从童话的数量来分类,后者我首先集中找寻一些有统一风格而又对母亲主题特从人格心理发展的角度
4、来分类,但无论怎样分类,母别感兴趣的当代作家,而杨唤是其中一位极具代表亲都是一个重要的主题。性的作家。杨唤生于1930年,卒于1954年,是台湾一、格林童话:凶恶的后母和巫婆儿童诗拓荒者之一,他所作的二十多首童诗,对以西方传统的童话里面,善良的母亲经常缺席,后的童诗创作影响深远,而其中五首更被改编入④而充斥着凶恶的后母和巫婆形象,关于这个现象格1968年台湾国小暂行旧课程里的国语课本。杨唤被⑤林童话的研究者从多方面提出过许多不同的解释。民称为“童话诗人”,因为他的儿童诗有故事性。俗学者认为后母和巫婆的形象是童话善
5、恶二分的结杨唤的童诗最突出的两个主题是回到母亲的怀构元素;历史学者则认为与社会结构和农民生活的抱和快乐童年。杨唤自少丧母,遭后母厌弃,而父亲实况有关,而心理学者则认为克服对后母和巫婆的是一个酒徒,他的童年常常挨打受骂,在哭声中渡恐惧是个人成长必经的历程,童话反映个人成长的过,日子苍白而忧郁,到二十四岁因车祸逝世的时③候,仍然一贫如洗,到处流浪,生活寂寞凄冷。⑥内心挣扎,所以后母和巫婆的出现是必然现象。童话的问题比较复杂,牵涉到童话的结构,童话的版杨唤笔下的母亲是沉默的,为孩子提供永远的支持。本,不同地域的流传和演
6、变,编集者的改写等问题,每当故事的主人公有危难,母亲的角色就在诗行中但有一个现象比较奇怪的,就是童话里善良母亲的出现。例如《童话里的王国》中的小弟弟,夜半出门参本文是香港“大学拨款委员会”赞助“儿童文学与情意教育”研究计划(2002-2004)的成果。45加老鼠的婚礼,到婚礼完结,客人都要离开的时候,《雪后》(TheSnowQueen)的结局也是一位在亮光中妈妈的声音就从远方响起来了,原文如下:的老祖母,原文如下:小弟弟呀!小弟弟呀!妈妈和爸爸在叫你哪!⑦加伊和格尔达各自坐在自己的椅子上,互相握杨唤的诗里面,大部
7、分都是呼唤母亲的,从来着手。他们像做了一场大梦一样,已经把白雪皇后那没有呼唤父亲,父亲即使出现,也依附在母亲之后。儿的寒冷和空洞的景观全忘掉了。祖母坐在上帝的明母亲永远在等待着孩子的需要,例如《眼睛》一诗描朗的太阳光中,高声地念着《圣经》:“除非你成为一12写母亲的眼睛彷佛永远都在那里,永远都在微笑和个孩子,你绝对进入不了上帝的国度!”祝福自己的孩子。而主人公是什么时候去希盼母亲的安徒生笔下的老祖母是包容一切的母亲的化身,眼睛的呢?诗的第一段是写猫的眼睛要在没有月亮的他虽然没有写太阳一样的眼睛,但他写的是在上帝晚
8、上充当探路的灯,第二段是写小麻雀的眼睛是用的亮光中的女性,而这个女性代表着救赎,和杨唤来找寻寂寞的孩子,好唱歌给他们听,而第三段是的太阳一样的眼睛有异曲同工之妙。另一个很生动的写小老鼠要胆怯地守着又湿又黑的洞,不敢走出来例子是安徒生曾经画过一幅很有趣的铅笔画,画里享受太阳的温暖。三段的意象核心是黑暗、寂寞和面有一个密封的玻璃瓶,瓶里面有一个手和脚拼命缺乏安全感,就在这种情
