中国如何走向文明崛起

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1、国土论坛GUOTULUNTAN中国如何走向文明的崛起文/许纪霖中国作为一个有世界影响的大国,富强与文明都是现代性的内在要越两个矛盾性的追求,是心灵秩序中神所要重建的不是适合于一国一族的特殊素。所谓富强,包含三个层面,首先是器魔二元性在社会秩序中的现实展现。文化,而是对人类具有普遍价值的文明。物的现代化,其次是国民精神的提升,第虽然每个时代都有其野蛮性,并非中国文明在历史上曾经是天下主义,到三个旨在实现韦伯意义上的社会—经济自现代性而始,然而,现代性一方面是物了今天这个全球化时代,天下主义如何机器的合理化。而文明则是一种特定的质和科技的进步登峰造极,另一面却是转型为世界主义,这是一个文

2、明大国的价值目标和乌托邦理想,比如自由、民野蛮的空前(未必)绝后。文明提供的技目标所在。主、平等、公正等等,这些都是现代文明术手段使得暴力和杀人更加科学化和理一场突如其来的金融危机,将中国的普遍价值。富强是世俗的诉求,而文明性化,电影《阿凡达》中最令人震撼的镜推向了世界舞台的中心。作为全球最发是内涵伦理、道德的价值理想。头,就是自然的原始部落与武装到牙齿达的发展中国家,中国的GDP总量今年在欧洲的现代性历史过程之中,富的现代人的对抗。现代性承认了人性的将超越日本,仅次于美国,成为世界第强与文明是一个同时展开的两面,富强世俗欲望无限膨胀的正当性,当今世界二。全世界都在惊呼“中国世纪”的

3、到来。为现代性提供了物质生产与制度合理化各种利益政治的斗争,最终乃是人性中资深外交家吴建民认为:“中国在鸦片战的基础,使得人类在短短的几个世纪之的欲望冲突。霍布斯对现代人性的认识争后首次走到了世界舞台中心,这一新内能够创造出比过去所有历史的总和都虽然冷酷,却是一针见血:贪婪和虚妄。变化世界没有准备好,中国自己也没有要大得多的物质财富,文明则为现代性人类的虚妄发展到现代,莫过于此。当各准备好。”提供了精神与制度的价值与意义,并以种超越世界(上帝、天命、自然、道德形而中国的崛起,是一种什么意义上的此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。上学)崩溃之后,各种人造的崇拜物、拯崛起?究竟是富强的崛起

4、,还是文明的崛缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏救世界的意识形态充斥人间,并且都以起?在一片中国崛起的欢呼声中,我们需的宗教、道德乌托邦,而没有文明的现代某种貌似崇高的名义施行暴力。现代性要的是冷静的反思。性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。的内在野蛮性不是一种外在之物,而是富强与文明,是现代性不可缺少的两面,内在于现代人的心灵之中,它成为现代现代性内部的野蛮性它们满足了人性深处世俗欲望与精神超乌托邦的内在一部分。暴力不仅施行于人的肉体,而且摧残人的灵魂,前者比较容易察觉,而柔性的强制性力量———通常表现为流行的意识形态话语———作为福科所说的话语权力却无所不在。现代文明的野蛮,说到

5、底,乃是一种心魔。与野蛮的搏斗,是现代文明内部的战斗,是一场人性的自我搏杀。无论历史如何进步,道高一尺,魔高一丈,与心魔的斗争,是一场人类永恒的战争。当代中国的发展,创造了三十年迅速崛起的奇迹,但现代性的负面景观也在中国体现。如今这个全球化的现代性非常短视,非常自私,现代人为现世享乐主义激励,要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心,生活有节制。现代人活得太嚣电影大师卓别林的《摩登时代》,就是对“机械化”的社会形态进行的深深思索张,肆无忌惮。地球总有一天会毁于人类322010·7CHINATERRITORYTODAY中国如何走向文明的崛起自身,可能就是一次

6、漫不经心的偶然失误。世界末日也好,最后的审判也好,抑或弥赛亚时刻也好,都有一个对现世有所制约的神圣(或恐怖)的终端,让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而,现代人如今是天不怕、地不怕,人们在纵欲与虚无之间无限循环,生死轮回,永无尽头。这,难道就是现代人的宿命吗?现代性靠什么与内在的野蛮性作战?现代性一方面滋生着不断变种的野蛮流感,同时也不断生产着对它们的抗体,从现代性的历史来看,自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制,还有人类几千年的人文与宗教传统,都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望,启蒙之所以没有死亡,乃是建立在这种现代性抗体20世纪,美式文明典范伴

7、随着帝国的全球扩张,输送到世界的每一个角落的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法,野蛮的流感让文明产生抗体,但同初中国文明解体之后,中国作为一个文建立在文化优势(culturalascendancy)之时也不断对抗体作出反应,产生新的流明国家所赖以存在的价值符号与文化独上的权力体系。霸权的真正内涵在于知感病菌。如同加缪所说,鼠疫是不可能终特性变得暧昧不清,何为“中华文明”,这识与道德的领导权,即所谓的话语权。在极地被战胜的,因为鼠疫在人心之中。但些最基本的

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