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1、总21卷第4期西南民族学院学报·哲学社会科学版Vol.21No.42000年4月JournalofSouthwestUniversityforNationalities.PhilosophyandSocialSciencesApr.2000彝族的漆器及装饰图案艺术冰河(中央民族大学少数民族文学艺术研究所,北京100081)摘要:彝族的漆器和装饰图案艺术具有丰富的文化内涵,民族特色十分鲜明,同时也有很高的实用价值和审美价值。本文对漆器的制作、色彩、造型、款式以及装饰图案的取材、工艺等进行了较详尽地论述。关键词:彝族;漆器;装饰图案;艺术;文化中图分类号:J527;J522.8文献标识
2、码:A文章编号:1004—3926(2000)04—0031—04我国是一个统一的多民族的国家。其中彝族是一个活方式。彝族在由古羌部落分化形成过程中,逐渐转为有着悠久历史和古老文化的民族,主要分布于我国的四以农耕为主,少数铁制工具,也是由汉族地区传过去的,川、云南、贵州、广西等省区。作为古代羌裔的彝族,在其既不发达,也不普遍。而用以木、竹、牲畜的角皮为主要漫长的发展过程中创造了灿烂的文化。彝族的漆器和图材料制做的工具进行耕作。漆器所用的胎骨正是来源于案装饰艺术,就是我国民族艺术宝库中的珍品。尤其是这些材料。牛羊角可以用来制成酒盅、号角、兵器等。兽漆器艺术,不仅美观实用,具有欣赏价值
3、,而且蕴含着彝皮可以制作成衣服、箭筒等。漆器以木胎制作最为普遍。族丰富的传统文化美。是社会文明的产物,是一种反映彝族善于用野樱木、马樱花等木材刳制各种生活用品,本民族文明衍进的物质文化。它不仅深受我国人民的喜如碗盆等。他们多在冬季,砍回品质细腻,易加工处理的爱,而且销售国外,在日本、美国、挪威、联邦德国、南非木料经过埋在地下,埋在羊粪堆里,或用水煮等方法热等国家也享有盛誉;彝族的图案装饰艺术更是色彩明处理后,使木才不易开裂或不易变形后,再加工。用各种艳,姿态万千,美化着彝族人民的生活。笔者谨就彝族的材料制作的漆骨胎,上漆是很关键的一道工序。漆均用漆器及装饰图案试作介绍和分析。土漆,
4、用棕滤过的生漆髹漆。漆器的色彩多用红、黄、黑三色为主色调,即生漆分(一)别加朱砂、石黄、锅烟调成。最早是以手代笔,后用山羊漆器制作历史悠久,“相传髹漆技术是由狄一伙,距胡须制做。[1]今五十七代左右,有一千七百年历史。据说它保留的彝族人民喜爱红色,红色象征着对太阳与火的崇文化特色,可以追溯到彩陶文化向青铜文化的过渡时拜。彝族的古典诗集《勒俄特衣》等文献中,均记载了在期。因此漆器至今保留有殷商时期“墨博其内,朱绘其与自然界的斗争中,产生了对太阳的敬畏与崇拜,火在[2]外”的原始彩陶艺术特色,它在制作上保持着战国,汉日常生活中用来照明、熟食、取暖等用,火的使用使人的代的描饰技法。由于彝
5、族木制漆器餐具,至今保留着古生存能力和生活质量较之先民大为提高。彝族许多动人文化的明显特征,成为不用发掘的文物。的神话传说中,许多与火有关。因此,火成为彝族祭祈对彝族漆器的胎质为:木胎、皮胎、竹胎、角胎、竹木象。云南永仁县彝正月初二或初三为全村祭火日;泸西胎、皮木胎,其中主要为木胎,皮胎次之。县彝族正月初一和六月二十四日,有将肥肉投入火塘,一个民族的艺术总是来源于这个民族的生产及生祈求火神不降灾的习俗;彝族将每年的农历六月二十四收稿日期:1999-12-17作者简介:冰河(苏和平),女,满族,中央民族大学少数民族文学艺术研究所教师。32西南民族学院学报·哲学社会科学版第21卷日定为
6、火把节,也是祭火节。每逢这天杀猪宰羊,祈求火型。腹部有圆形、扁圆形之分。饮酒时,通过斜插腹部的神保佑五谷丰登。凉山的彝族把火塘看作火神所在地,吸管来吸吮,酒不易挥发变味,也便于骑马远途之用。禁止人畜杂踏、跨越,彝族以红色象征勇敢、热情。(3)子母钵。为扣合一体钵,揭下盖即成一盘,实用美观。黄色代表美丽与光明及富贵,亦因为彝族与炎黄同(4)“库祖”型。口小而腹深,有不易冷却的特点,专门用源古氐羌。在色彩上亦受之影响。在彝族的许多民间文来盛汤。学作品中,都有对黄色的褒扬。在描写美丽善良的女性总之这些造型和款式,都是和彝族的生活特点、生时喜用黄色,在一些生活的物品中,喜欢用加黄色词语产方
7、式相适应的、与彝族聚居地的生态环境有着密切的修饰,寓意吉祥,同时也来自彝族人民对大自然的概括,关系,因此,深受彝族人民的喜爱,并广为流传。比如在丰收的季节里稻米飘香,放眼望去,如黄色海浪关于彝族漆器的生产与制作,现今有据可考的世家翻滚,在荞麦花、油菜花盛开的日子里,更是金灿夺目,为吉伍世家。由于吉伍世家为黑彝能够获得贵族文化的给人以启迪,给人以享受。黄色亦同黄金同色。中华民族感染,又吸收融汇了劳动人民的审美喜好,因此在漆器亦是炎黄的子孙,彝族为古氐羌后遗,彝族与炎黄有
