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1、论我国古代北方民族萨满舞蹈的类型及特征色音蒙古族、,内容提要通过蒙古族萨满舞的类型和特征满族萨满舞的鼓舞和鼓的作用的介绍对萨“”。满教四位一体的综合性艺术体进行了阐述关键词宗教舞蹈萨满教蒙古族满族一一一中图分类号文献标识码文章编号“”,,一般认为萨满是因兴奋而狂舞的的人所以萨满的主要职能之一就是以舞降神,。可以说没有丰富多彩的萨满舞蹈就没有萨满教仪式由于萨满巫仪和神秘舞蹈紧密地联,、“”系在一起在中国西北东北等地用跳大神来泛指萨满和大仙等民间巫师的跳神仪。“”,。式尽管跳大神和萨满仪式不完全是一会事但在民间已
2、经习惯于用这一术语。、、萨满舞是古老的原始宗教舞蹈中国少数民族的萨满舞蹈种类繁多内容丰富形式,。,“,多样并各有各的民族特色以蒙古族为例人类历史初期的蒙古博即萨满舞蹈、、。是原始狩猎舞鼓舞图腾舞的结合体他的动作无疑是起源于劳动生活的古老的模拟、,,性自娱性简单动作而且具有明显的实用意义⋯⋯随着社会生产的发展和宗教的形成作为博信仰教意识的形象体现博舞蹈,逐渐脱离模拟再现魔法狩猎的生产形式,演变‘’。,、、,为单纯的歌舞事神的宗教舞这时的博舞蹈经博信徒们的积累加工提炼形成、。”,了一套适合表达思想感情行博内容的丰
3、富的蒙古族舞蹈语汇和完整的表演形式可见蒙古族萨,“满舞蹈是吸收和发展了原始舞蹈对此白翠英先生富有见地地论述他们在劳、、、、动征战庆典中创造了模拟动物再现狩猎搏斗的场面和传授狩猎舞战争兵器舞鼓、,。舞刀舞绕树顿足拍手击节的集体舞等蒙古博萨满在其由敬畏神鬼转为献媚神鬼的过程中,将这些原始舞蹈的风采吸收到宗教仪式中、巫术活动中、服饰法器中,使其神化,成为他们、、以巫术魔法进行狩猎生产的手段和主持集体宗教仪式激发人们宗教意识。之后,,和审美需求的一种手法在萨满博由氏族变为职业由娱神发展为既娱神又,、、娱人的过程中又使
4、集体祭祀舞部分民间舞蹈变为专业萨满表演的丰富多彩的比较完、,。”,美的规范化的宗教舞蹈寓教义于娱乐之中①长期以来萨满舞蹈在蒙古人精神生活中占据着重要地位,在生产、生活、习俗、礼仪、征战等活动中都要举行特定的带有宗,。①白翠英《科尔沁民族民间舞蹈与宗教》见《哲里木艺术研究》年《西域研究》年第期教意义的仪式,跳萨满舞。其表演形式有独舞、双人舞、四人舞、群舞等,分大场室外、,、、。祭祀求福小场室内治病驱魔其基本动作有步伐旋转跳跃等萨满舞主要有鼓、、、。技舞精灵舞亦都罕舞菜青舞等鼓技舞,是原始多神教带有共性的舞蹈形式
5、,具有自己的独特风格、动作、节奏和表。,,,。,演形式精灵舞是原始多神教模拟图腾神灵的舞蹈丰富多彩可以分若干类型如,、、、,、、鸟神精灵舞以鼓手臂法裙衬裙等象征翅膀模拟鸟神抖动翅膀硬肩抖肩、,,,,啄弄羽毛飞旋飞落等形象蜜蜂神精灵舞双背手手指为针退步蹦跳表现蜜蜂神,以四肢为爪,双腿蹦跳,表现虎神哲人虎神精灵舞凶猛的运动形态种山羊神精灵,,,,,,舞以鼓柄为角将鼓放在头上另一只手后背晃动前倾的身体脚下是自由的走动表现种,,另一只手按在腿上躬身行走、,山羊神顶人学舌精灵舞将鼓竖在耳后蹦跳扮演好奇的学舌人,时而站着
6、听,时而学着说。模仿动物的舞蹈动作在蒙古族萨满舞蹈中比较普遍。,是猎人们模仿野生动物的舞蹈以跳舞的形式来模仿各种野生动物的动作和神。,“态对此乌兰杰先生很有研究他认为各种野生动物是蒙古人生活资料的主要来源换句话说,即是他们的劳动对象。通过狩猎生产劳动长期的实践,蒙古人逐渐掌握了各种。。,飞禽走兽的习性积累了有关野生动物的丰富知识因而他们将自己对野生动物的敏锐,。”①,观察和体验用舞蹈的形式表达出来据研究有些地方至今还流传着模仿野生动物。“,口,的舞蹈俄国旅行家伊万诺夫对此作了具体描写黑山鸡舞用弹舌作响吹哨学鸡
7、。,。”,叫等伴奏表演者一边舞蹈一边模仿求雌的黑山鸡的动作和叫声雷鸡舞是一个原。“,。”始狩猎舞蹈俄国旅行家罕加洛夫说雷鸡舞中二个舞蹈者模仿雌雄二雷鸡白海青舞,是蒙古人最古老模仿野生动物的舞蹈之一,是从萨满教歌舞中发展起来的。蒙古科尔“”,,沁萨满教中有一个叫做查干额利叶白色的鹰实则白海青的教派白海青就是这,。“。个教派的神灵专门在亦都罕女萨满身上附体白海青舞是在神灵附体前跳的每当祈祷完毕之后,那些能歌善舞的亦都罕,身着白色长袍,两手持白绸巾,翩然起舞,由慢到快,模仿。,、,犹如一出白海青的各种神态动作来例如
8、他们忽儿双臂轻舒绕场迅跑,盘旋高空,忽儿又反叉双手,膝行卧鱼,恰似可爱的白海青支敏捷的白海青展翅飞翔回。”,,首啄理洁白的羽毛②可见此舞的艺术性较高其动作姿态想必是经先辈女萨满们一代一代相传下来的,后来白海青舞逐渐脱离简陋古朴的原始形态,变成一个相当成熟而定。型的民间舞蹈③。、满族的萨满舞蹈和民间民俗舞蹈之间相互影响比较明显萨满祭祀歌舞《抓鼓舞》、。如,满族《单鼓舞》《腰铃舞》等都对民间舞蹈产生了一
