仙居无骨花灯的文化意蕴

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1、仙居无骨花灯的文化意蕴口何建木仙居地处浙江南部山区,历属台州元宵节相传始于西汉。到了唐代,中国辖地。仙居最早的居民是古瓯越人,战社会进入了鼎盛时期,经济文化高度发国时为越国领土,东汉时期今仙居、天展和繁荣,人们的物质生活与精神生活台一带聚居着众多国内高僧名道,是著比以前优越、富裕,仙居的针刺无骨花名的宗教圣地。仙居原名乐安、永安。宋灯由此应运而生。仙居人把无骨花灯称真宗以其“洞天名山屏蔽周卫,而多神为“唐灯”,亦称“神灯”。传说唐开元仙之宅”,诏改县名为仙居,意即仙人居年间,有一个秀才夜行深山迷了路,跌住的地方。仙居风景秀丽,拥有令人赞落山崖,一仙女将他救起并赠他“神

2、叹的自然景观,同时有着十分丰富的人灯”,“神灯”轻巧能飞,带着秀才安全文景观和悠久的历史文化,是全国著名返家。秀才回家后为了纪念这一奇遇,的民间艺术之乡,针刺无骨花灯就是当按“神灯”的模样进行制作,灯制成后地民间艺术的佼佼者。在2006年5月国悬挂于自家的门前,人们见后赞不绝务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中,浙江仙居花灯、海宁硖石灯彩、泉州花灯、东莞千角灯、青海湟源排灯,均名列其中。中国民间花灯的缘起与元宵佳节张灯的习俗有着直接的关系。无骨花灯无骨花灯口,纷纷仿制。此后“神灯”制作工艺直,而后按图纸进行剪样。剪样工序特就在民间流传。摒弃神话传说牵强附会别重要

3、,因为花灯是靠许多片衔接而的解释,我认为仙居花灯的真正始创者成,片与片之间缝隙的大小、前后的位当为唐代迁入浙南的中原移民。仙居偏置必须在剪样时就确定下来,不能有丝处浙南一隅,唐朝“安史之乱”后大批毫的差错。再经过装订、凿花、拷贝、刺中原流民涌入,其中不乏能人巧匠,带绣、竖灯、外形装饰等十几道主要工序,来京城的各种花灯式样,并在此基础上才算完成花灯制作的整个过程。独立创造了仙居针刺无骨花灯。南宋周自唐宋迄明清,仙居花灯式样繁密武林旧事·灯品日:“所谓无骨灯多,包括单灯和组灯两大类共数十个品者,其法用绢囊贮粟为胎,因之烧缀,及种。单灯,即单独一盏花灯,式样有花成去粟,则混

4、然玻璃球也。景物奇巧,前兰灯、荔枝灯、菊花灯、生肖灯、珠兰无其比。”本来花灯的制作主要依托内灯、龙凤八卦灯、绣球灯和宝石灯等;组部的骨架,骨架的结实与否关系到花灯灯,即组合花灯,由几盏至几十盏花灯的质量,而玲珑剔透的仙居无骨花灯,组合成一个大灯架,在其四周、内部各巧就巧在灯身没有任何骨架,全由绣花装有数量不等的花灯,式样有长旗灯、针刺成的各种花纹图案的纸片粘贴而鼓亭灯、牌坊灯、宝塔灯、财神灯、大成。仙居针刺无骨花灯的制作工艺十分花兰灯、桥里狮子灯等。其中,珠兰灯复杂,要经过绘图、粘贴、熨纸、剪订、又称“状元灯”,灯身周围由六十片纸片凿花、拷贝、刺绣、竖灯、装饰等十多做

5、成,周围的花纹用一种叫“水上浮”的道主要工序,每道工序都有专门技术人绣花针刺成,它的花纹针脚十分精细,员操作。具体而言,先设计花灯的样子,灯一亮,整盏灯好似细纱织成,粗看看绘出图纸,然后sa~,a纸张,一般粘四至不出针孔,堪与细纱布眼相比,花纹图五层左右,粘好纸以后再把纸熨平烫案十分精妙,是花灯中的极品,明清时期曾是进献皇帝的贡品,精细典雅,价最初的生活用品逐渐变成了生活中一年值不菲。一度不可缺少的精神食粮——元宵赏从唐代开始,仙居无骨花灯的针刺灯。它是继春节之后人们摆脱平日各种图案一直延续至今,仍依托传统的民间礼教的束缚以及农村冷清和劳作之苦的剪纸图案,剪纸图案成为

6、花灯中不可缺大型文娱活动,男女老少一起投入到观少的装饰纹样。古代多用蜡烛作为照明灯赏灯的队伍之中,从而得到精神的最材料,考虑到光线照射的效果,装饰图大放松和愉快的体验。花灯的制作是自案镂空透射的针刺效果充分满足了这种发的艺术创作,是民间艺人从田间地头要求。灯花的大小、形式,要根据彩灯采风后表达美好愿望的活动,他们按照的规格、样式、空间、大小来确定,剪自己的想象即兴创作,表现收获后的喜纸的外轮廓突出,空白面积较大,也就悦心情,也是人类创造世界的理想的物是针刺面积较大,这主要是考虑到采光化。他们用廉价的物质材料创造瑰丽神的效果。花灯的图案纹样丰富多彩,有奇的艺术世界,表现

7、了他们对生命不息图腾崇拜的龙纹、凤纹,有生殖崇拜的的追求。灯会作为最广泛的群众性民间石榴生子,有物候历法的鹿头花,有阴集会活动,典型地折射出老百姓的心理阳相生的八卦图纹以及单独纹样的云头映像,反映出他们对未来的希望,对子纹、万字纹等。这些纹样概括而简朴,古孙繁衍的渴求。这种自然的宣泄在灯会拙而典雅,通过针孔映现出各种花卉、中无遮无掩地流露出来,折射出一种朴动物、人物形象,华丽多彩,绰约多姿。素的审美意识,一种自然潜意识的流但因为工艺制作的特殊,仙居针刺无骨露。历史自觉地改变了花灯中的某些形花灯容易发生霉变、腐化,历史上几乎式,但难以改变它的存在和它特

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