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1、2009年第1期黑龙江社会科学No11,2009(总第112期)HeilongjiangSocialSciencesGeneral.No.112·文艺理论与文学批评·艺术、美及审美之间的关系辨析高迎刚(山东大学艺术学院,济南250100)摘要:艺术、美以及审美之间既有相互重合的内容,更有各自独有的内涵。三者之间的密切联系其实只是一个历史现象,而不是亘古永存的事实。目前,存在于我国艺术理论界三者不分的尴尬局面既有历史方面的原因,也与中西文化之间的种种差异有关。为改变目前这种三者混用的局面,我们需要找出导致三者混用的关
2、键原因,然后对症下药,以便从根本上解决问题。关键词:艺术;美;审美;技术;文化中图分类号:J01文献标志码:A文章编号:1007-4937(2009)01-0092-04自从艺术得以从技术中脱离且被称作“美的艺术”或“审美艺术”以来,艺术与美以及审美之间的关系便一直纠缠不清。在很多人眼中,甚至在很多学术性论著中,艺术与美、艺术活动与审美活动经常被混为一谈,似乎艺术就是美,艺术活动就是审美活动。然而,这种假定显然是经不住推敲的,因为找出一些不美(甚至是丑陋)的艺术品并非困难之事,很多艺术活动也与审美没有关系。因而,无
3、论从理论角度还是从实践角度讲,艺术与美以及审美之间都不存在天然的联系。那么,把艺术看做美,把艺术活动等同于审美活动的这种误解是如何形成的?在各种艺术现象层出不穷的当代多元文化景观中,我们应如何认识艺术与美以及审美之间的关系?本文就此谈一些看法。一无论中国还是西方国家,在人类文明的早期,“艺术”与美都没有直接的关系。俄罗斯艺术史家A.洛谢夫认为:“古人一般来说极不善于区分艺术和手工技艺,以及艺术和智力活[1]20动、科学,或如希腊人所说的‘智慧’。”前苏联艺术理论家莫·卡冈也认为:“‘艺术’(TexHe)这个词本身在
4、古希腊罗马文学中所表示的是所有实践活动、联结经验的知识的所有能力,而不仅仅是一种艺[1]20术创作。”英语中“艺术”(Art)一词至今还保留着“技术”的含义:“Art:⒍theabilityorskillinvolved[2]indoingormakingsomething.”科林伍德在总结西方美学史上“艺术”一词含义变迁的历史时说,“一直到17世纪,美学问题和美学概念才开始从关于技巧的概念或关于技艺的哲学中分离出来。到了18世纪后期,这种分离越来越明显,以至确定了优美艺术和实用艺术之间的区别;这里,‘优美的’艺术
5、并不是指精细的或高度技能的艺术,而是指‘美的’艺术。到了19世纪,这个词组通过去掉表示性质的形[3]容词,并以单数形式代替表示总体的复数形式,最终压缩概括成为art”。在汉语中,最早的象形文字甲骨文中的“艺”(藝,亦作“蓺”或“埶”)就是一个人跪着或是蹲着栽种某种植物的形象,其本义是“种植”,就是说,“艺”本是指一种农业技术。孔子用以培养学生的“六艺”———礼、乐、射、御、书、数,其中有我们称之为“艺术”的“乐”和“书”,它们与礼、射、御、数(礼仪、射箭、驾车、计算)等一样被当作是一种“技艺”。按鲁迅先生的说法,中
6、国直到魏晋时期才开始将文学艺术作为一种特殊的审美活动来对待。在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中,鲁迅先生曾称这个时期为“文学的自觉时代”。魏晋人物的言论收稿日期:2008-11-16作者简介:高迎刚(1972-),男,山东博兴人,副院长,副教授,文学博士,从事艺术美学研究。·92·中,最明显地体现了当时人们对文学审美特征认识的当属这段话:“笔退则非围成篇,进则不云取义,神[4]其巧惠,笔端而已。至如文者,惟须绮縠纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡。”萧绎“文”、“笔”之辨,实际上就是“艺术性”文学与“应用性”文学
7、之别。纵观中国古代艺术观念演变的历史,可以发现这种意识在中国古代并非主流观念,以至于郭绍虞先生认为在中国古代纯“艺术性”的文学观念至魏晋时期已经演变完成,此后便一路复古,返回到了先秦时期的古老观念。实则,中国古代对纯“艺术性”文学的认识只是在某些人那里发生的事,并未成为一种普遍的现象。在古代,“艺术”很少作为一个词被使用。“艺”指“种植”,“术”指“技能、技术”。“艺”和“术”两个词素结合,指现代具有“非功利”性质的艺术,显然是受了西方现代艺术观影响后才出现的。最早的文本材料出现在20世纪初,王国维、蔡元培等先生在
8、康德、叔本华等西方美学家的影响下,始大力提倡“非功利”的艺术观。由此可见,在具有审美含义的狭义艺术观念诞生之前,东西方文化都倾向于将艺术看做是非独立的、与人类的其他生产和技艺结合在一起的。把艺术规定为“美的艺术”,只是近代以来的事情。二艺术是什么?笼统地说,艺术是某一种人类活动的总称,包括这种活动本身以及这种活动的产品,不妨就叫艺术活动和艺术品。问题的关键是
