观《沂蒙山六姐妹》有感

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1、观《沂蒙山六姐妹》有感连续两节课看了一部《沂蒙山六姐妹》的电影，有种久久不能平复的心理，它不同于以往的战争片以大场面、大动作的场景来描绘战事的紧张与惨烈，而是从战争中平凡的六个坚贞与勇敢的女子中取角体现人民当时对共产的热爱之情。充分的体现了意识的能动作用意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用，正是应为那种对共产党的信任和对共产主义的坚定，才让这些善良，纯朴，憨厚的姐妹们，做军鞋，摊煎饼，抬担架，用一腔热血奉献给党。喜欢里面的婆婆，在整个影片中，她几乎没有说多少话，每每见到她都是在努力的摊煎饼，熬了几天几夜，也从没有一句怨言。虽然丈

2、夫在抗日战争中牺牲，但仍毅然决然的把两个儿子送去解放战争的前沿，为了给解放军摊煎饼，在俩儿媳妇争着去支前的时候，她毅然绝然的说；‘你们都去，我和孩子在家！’。但在战争结束后，大夫给他的的却是俩儿子的亡灵。当在三位亡灵面前，没有大声痛哭，只是跪倒在灵前，默默的一声不吭，可见这位母亲的坚毅，刚强，无私。儿子是妈身上掉下的肉，岂能不疼，老人压抑的心情真的是让人心碎，让我们想去亲近，想去轻轻的靠在她的膝前，对她说：“还有我们”。喜欢美丽的新娘子。很美丽、很纯洁，但她与自己的丈夫始终未见一面着实让人心碎让人疼，唯一的一次见面机会是在部队路过烟庄

3、时，月芬的丈夫回家探望，正巧赶上月芬回娘家借梁，婆婆令嫂子前去接应，月芬紧跑慢跑，回到家还是错过夫妻见面的机会。善良，贤惠的她终于忍不住落下委屈的泪水，放声大哭！她一直在坚守，一直在等待，只因那个人的身份是自己的丈夫，于是想他念他牵挂他，为他的安危担忧，为了他的牺牲悲痛为了他终身未嫁孤独此生，（我个人认为月芬如此选择是因为那样特殊的年代与战争的经历早已把他们彼此的命运拴在了一起，而非封建思想在作怪。）从她身上可以发现意识具有指导实践改造客观世界的作用，而我们当代人，恋爱是自由的婚姻是自主的，可是我们却缺乏了那种传统的意识形态，常常在日

4、日厮守中学会了计较学会了挑剔变得倦怠甚至于分道扬镳，不再感觉日日的平安与相见是种幸福。在那样艰苦的岁月里，人们不惧贫穷与生活的艰辛，家人的平安与团聚就是最大的期盼，而今物质生活已极大丰裕的人们却常为了房产或者谁赡养老人的问题等等争得撇开手足情父子情甚至头破血流法庭相见。还有许多人民的公仆们，他们忘了当年的领导人是如何带领百姓冒着敌人的炮火从农村包围城市，忘了老百姓是如何为了新政权的建立而付出所有，他们以权谋私，中饱私囊，只想着自己的名和利，却从不把为老百姓谋福利放在心里。真是“骄傲无知的现代人不知道去珍惜。”喜欢老嫂子，很坚韧的一个女

5、子听说丈夫战死前线的休息后，不敢把不幸告诉婆婆和弟媳，这位坚强的女性，强颜泪水，把痛苦埋在心里，一个人默默的承受。同样兰花那开朗的性格与认真、果断办事风格也感染了我，孟良崮战役打响之后，她带领姐妹们组成的之前队伍奔赴前线，冒着枪林弹雨，用柔弱的肩膀在冰冷的河水里，架起人桥，使部队及时通过。从看见那些女子在跳进冰冷的河水中扛着门板搭浮桥，到从河里面爬出来瑟瑟发抖的情形，真心为他们感喟不已。而那个美丽的新娘子忍不住抬头看着跨过的战士，估计是看看里面是否有她未曾谋面的丈夫。也许，看到的人里面，就有一个是。她心里会祈祷的吧。无论何时，我们都不

6、应该忘记他们的最无私的奉献和极其巨大的牺牲，还有无数为新中国的诞生而抛头颅洒热血的革命先辈。人不能忘本，自己的祖先的本和自己的国家的本，如此才能明白新中国的建立是那么的来之不易，今天的和平幸福的生活是那么的值得珍惜，如此才能更好地爱我们的国家和同胞，更好地珍惜我们所拥有的一切。孟良崮上空曾轰鸣着的猛烈炮火已不再相闻，曾弥漫着的浓浓硝烟亦早已化为云霓，随着岁月的流逝而飘散。孟良崮主峰矗立依然，嶙峋巨石遍布山梁。块块大石上，坑坑洼洼的弹痕里早已淤结积聚了一层尘土，经年的潮湿浸润，慢慢地长满了一层薄薄的青苔。当年震耳欲聋的枪炮声，炸碎了国民

7、党军整编74师现代化的美式装备，也破灭了74师"王牌中的王牌"之神话。我被沂蒙六姐妹和沂蒙红嫂的故事打动，沂蒙红嫂们用她们的勇敢、坚毅、无私奉献，诠释了感动中国的沂蒙精神。当影片播放"沂蒙山的男人都支前去啦！"参加火线抢救伤员的新娘子月芬发出了强烈的呐喊时，泪水模糊了我的双眼。此时，她的男人在前线还不知是死是活，这是长期压抑之后的迸发和宣泄，是真实情感的流露，更是沂蒙人民参军支前的真实写照。社会形态的更替的必然性与人们的历史选择性是有很大的关联，人们的历史选择性是人民群众的选择性，才让共产主义在中华大地上发扬光大。同时社会形态的更替具

8、有前进性和曲折性，"影片在《沂蒙山小调》中进入高潮，巍巍沂蒙山，清清沂河水，他们在战争中几乎倾尽所有，送儿子上战场为亲人的安危揪着心还要忍受失去亲人的悲痛，为支援前线而筹集粮草哪怕自己饿着肚子穿着破旧的鞋。正是他们摒弃了