2015届云南省高三普通高中学业水平考试语文试题及答案

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1、云南省2015届普通高中学业水平考试语文试题[考生注意]：必须在答题卡上指定的位置按规定要求作答，答在试卷上一律无效。第I卷阅读题（共47分）一、论述类文本阅读（6分，每小题2分）阅读下面文字，完成1~3题。这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或

2、一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。-16-不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只悬在黑暗中摸索。一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个

3、领域他都不是浅尝辄止。他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预u——都使马克思感到衷。喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即严生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马塞尔。德普勒的发现。（节选自恩格斯《在马克思墓前的讲话》）1．下列各项对“人类历史的发展规律”理解不正确的一项是（）（2分）A．一个国家的经济基础决定了其国家设施、法的观点、艺术

4、以至宗教观念。B．直接的物质生活资料的生产构成了一个国家的经济基础。C．在没有满足基本的物质需求的前提下，人们也可以从事政治、科学、艺术、宗教等活动。-16-D．国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念都必须由一个国家的经济基础来解释。2．下列表述不符合原文意思的一项是（）（2分）A．马克思的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。B．马克思认为科学是一种在历史上起决定作用的、革命的力量。C．马克思发现了资本家靠榨取雇佣工人剩余价值获取利润的规律。D．马克思在他所研究的每一个领域都有独到的发现，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。3．根

5、据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是（）（2分）A马克思发现人类历史的发展规律和达尔文发现有机-的发展规律一样具-划时代的意义。B．“空白”一词形象地说明了马克思的逝世对于无产阶级事业是不可弥补的损失，高度赞扬了马克思的伟大贡献。C．“豁然开朗”和“在黑暗中摸索”形成鲜明的对比，突出了剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义，D．作者从马克思的观点中总结出了物质决定意识、经济基础决定上层建筑等历史唯物主义观点。二、古代诗文阅读、默写（24分）（一）文言文阅读（12分）-16-阅读下面文段，完成4-7题。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸

6、侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振田海。南取百越圭地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯g而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，长豪杰；收天下之兵，聚之成阳，销锋镝，铸以为金人十=，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也．始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徒之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶

7、朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。-16-且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄援棘矜，非钴于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絮大，比权量力i则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，

8、何也？仁义不施而攻守之势异也。（节选自贾谊《过秦论》