任意性原则中的非任意性

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1、第26卷第9期辽宁教育行政学院学报Vol.26No.92009年9月JournalofLiaoningEducationalAdministrationInstituteSep2009任意性原则中的非任意性韩宏丽（东北大学，辽宁沈阳110004）[摘要]“语言符号”和其“所指意义”之间是否具有理据性，语言学界对此一直存在争论。当前象似性和任意性的分歧就是这一争论的延续，两派分歧的实质是语言符号能指和所指之间是否具有非任意性以及非任意性是否应该处于支配性地位的问题。索绪尔在强调任意性为语言符号的“第

2、一原则”的同时，不否定非任意性的存在。象似派认为能指和所指的关系主要是象似性。由于任意性和象似性两种理论所强调的层面不同，以及它们所具有的动态性特征，我们应该以辩证的态度去回答“哪一方该处于支配性地位”的问题。[关键词]语言符号；任意性；非任意性；象似性[中图分类号]G642[文献标识码]A[文章编号]1672-6002（2009）09-0088-03自从古希腊学者提出形式和意义“二分法”后，哲系？本文仔细研读了索绪尔语言符号任意性原则，寻学界、语言学界、符号学界对于“语言符号”和其“所指找其中的

3、非任意性因素，力求对以上问题作出客观的意义”之间是否具有理据性这一问题一直存在不同的回答。观点。唯实论（本质论、自然派）与唯名论（约定论、习一、任意性与象似性的争论惯派）两种观点长期并存，各自拥有众多的支持者，主通常人们会以为语言中的一个词指代一个事物，张唯实论的主要有赫拉克利特、克拉底鲁、苏格拉底、是事物的名字；语言与命名过程有关，被当成了一系柏拉图、斯多葛、奥古斯汀、拜占庭、洪堡特等，而赫莫列代表其他事物的词汇，这种观点被称为命名说。索根尼、亚里士多德、洛克、卢梭则是唯名论的主要代表绪尔反对命

4、名说，并断言：“语言是一种表示意念的符人物。这场关于理据性的辩论一直延续至今，演化成号系统。”关于语言符号，索绪尔有一种特殊的看法，象似性与任意性之间的争论。前者认为词和所表示的认为“语言符号联系的不是事物和名称，而是概念和事体之间存在着一种根本的联系，词只不过是人们给音响形象。这后者不是物质的声音、纯粹物理的事物，现实或外部世界的事体所起的自然名称。如果我们想而是这声音的心理印象。”用语言表达现实的话，语言就必须在某种程度上与现概念也是一个心理现象。索绪尔把概念与音响形实相似，语言符号和语言行为

5、的许多方面在本质上打象的结合叫做符号，建议用符号一词来表示整体，用上了自然限制的烙印。皮尔斯、Jacobson、Slobin、所指和能指分别表示概念和音响形象，并阐述了能指Taylor、Haiman、Simone、许国璋、胡壮麟、王寅等赞同和所指之间的联系是任意的，既然符号是由能指和所这一观点。后者认为语言形式与所指意义之间没有什指联系而成的整体，我们可以认为语言符号是任意么内在的联系，是任意性的结果。如果语言不是任意的。索绪尔的观点赢得许多语言学家的赞同。赵元任建构的话，就不能被使用，即使承认语

6、言中有象似性，曾如此评价：“语言跟语言所表达的事物的关系，完全也仅限于单词的拟音现象。索绪尔、Sapir、Hocket、是任意的，完全是约定俗成的关系；这是已然的事实，Chomsky和我国部分教材都支持这一观点。“象似性而没有天然的、必然的关系”；Taylor说：“任意性是20理论在20世纪最后25年的语言学研究中占据着支世纪语言学的一条根本原则。”国内很多语言学家接配地位。”当下，有一种很时尚的观点，将象似性与任受了索绪尔所说的能指和所指之间关系是任意的观意性对立起来，用前者挑战后者，有人甚至提

7、出尖锐点，并把它视作一条公理用于许多教材当中。的批评：“语言既是理性的行为，任意性到底存在哪然而，对这一理论也不乏有批评和质疑：杨自检里？”那么究竟该如何正确理解象似性和任意性的关先生曾指出：“索绪尔把能指和所指都看成心理现象，[收稿日期]2009-07-25[作者简介]韩宏丽（1970-），女，辽宁丹东人，东北大学副教授。·88·这是不对的。纵然语言的产生跟人的心理密切相关，造，亦不属于个人的能力范围。个人的意志和理智活但心理活动本身并不就是语言。他忘了语言是具有物动只能构成言语（parole）

8、，而不能改变语言（langue）。质外壳和客观地存在于人类社会中的一种实在物。”任意性一词，不应该意味着完全取决于说话者的自由国内外许多学者还认为索绪尔的“能指”和“所指”过选择。一个语言符号一旦在一个语言社区建立，人们于狭隘，并对这两个术语进行了修订。是不能随意对其加以改变的，原由在于所谓的规约性20世纪70年代后，象似性得到了较大的发展。或约定俗成。所谓象似性，在狭义上可理解为对现实世界中客体的规约性有赖于语言使用者的集体，它与任意性分临摹，相当于“映象符”，包括听觉上的拟声象