道德自律论析

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1、第33卷第2期石家庄经济学院学报V01．33No．22010年4月JournalofShijiazhuangUniversityofEconomicsApr．2010道德自律论析李海(石家庄经济学院人文社科学院，河北石家庄050031)摘要：从马克思主义唯物史观出发的现代意义上的自律，是道德主体将社会道德规范内化为自我内心的道德法则(良心)，并依据内心的道德法则，主动自觉自愿地遵从和践履社会道德而形成的一种稳定持久的道德品格。就其本质而言，是道德与主体的真实统一，是对主体实然道德状态的超越。道德自律与道德他律既相互区别又相互联系。关键词

2、：道德自律；本质；道德他律中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：11307．6875(2010)02—0128—04德品格。一、道德自律的含义、特征道德自律作为个体的一种道德品格，其一经形在西方伦理思想史上，对“自律”作过系统阐成将表现出以下几个基本特征：一是自主性。自主述的是德国哲学家康德。康德从理性主义出发，认性是指道德主体摆脱了一切外在力量的支配和控为人是理性的存在物，理性的最高使命就是产生善制，自己决定自己的行为。因此，其对不道德行为良意志。人作为理性存在者，“在他立法时是不服的控制和对道德行为的选择，不是迫于任何外在的从异

3、己意志的”，_1J只服从自我的善良意志。所谓压力和强制，而是发自主体内在的自由自主的行“自律”，就是指不受外界约束、不为情感所支配，动。二是自控性。自控性是指道德主体出于对善的根据自己的“意志”、“良心”为追求道德本身的目目的的追求，而主动自觉自愿地对不符和社会道德的而制定的伦理原则；“他律”则是指依据外界事要求的动机和行为的自觉控制。道德自律的自控性物或情感冲动、为追求道德之外的目的而制定的伦与道德他律的自控性是有本质区别的。从表象上理原则。_2J康德的自律论高扬了道德的主体性，强看，无论是他律的控制，还是自律的控制，都表现调了理性、

4、意志自由和在道德领域的自律，因此具为主体意识支配下的控制。但道德他律的控制，是有积极意义。但可以看出，康德的自律论强调理性迫于外在的压力，对惩戒的敬畏而产生的控制，是而排斥情感，注重形式而没有实质的内容。正如黑不得已而进行的控制。道德自律的自我控制是源于格尔所说，是缺乏内容的“只还有普遍性的纯粹形自我为追求善的目的，为提升自我的精神境界、完式。’’[3]善自我而积极主动的自我控制。三是选择性。选择从马克思主义唯物史观出发的现代意义上的性是指道德主体在对自己与他人、与社会、与自然“自律”，应包含以下三个方面的内容：一是道德主道德关系自觉认

5、识基础上，对道德行为进行自觉、体(本文指个体主体)借以律己的“律”应有实质自愿选择的一种特性。这种选择实质上是一种自由内容，这一内容不是空洞的抽象，而是社会的道德的选择，它是道德自由的体现，同时也是道德自由原则、规范。二是道德主体必须认同、内化社会的实现的基本途径。道德原则、规范。三是道德主体能持久主动自觉自二、道德自律的本质愿地遵从和践履道德的原则、规范。概括地说，道德自律是道德主体在对社会的道德原则、规范认同马克思主义认为，本质就是事物的根本性质，基础上，将其内化为自我内心的道德法则(良心)，反映事物内部所固有的特殊矛盾。由道德自律

6、的含并依据内心的道德法则，主动自觉自愿地遵从和践义可知，道德自律内部所固有的特殊矛盾是道德与履社会道德原则、规范而形成的一种稳定持久的道主体以及道德主体的实然与应然之间的矛盾。因收稿日期：2010—03—10基金项目：教育部人文社会科学研究项目子课题“学校德育范式的现代转换研究”(o6JA88ool8)。作者简介：李海(197O一)，男，河北邯郸人，法学博士，石家庄经济学院人文社科学院讲师，主要从事德育理论与实践研究。李海：道德自律论析-l29·此，我们应当从道德与主体以及道德主体的实然与杰教授指出：“停留在他律阶段的道德规范，无论应然

7、两个方面，把握和认识道德自律的本质。人们怎样尽职地去遵循它，它终究是一种外在于道(一)道德自律是道德与主体的真实统一德主体的‘异己’力量；只要道德主体尚未将道德道德是人的道德，道德必须面向主体，它只有规范内化为自己的道德品格，尚未走完从他律到自为主体认同，并内化为主体的观念、信仰、良心律的历程，那么道德规范的道德性就是不完全的，等，实现道德与主体的真实的统一，成为主体的实即不是严格意义上的道德规范”。5j因此，他律阶段际行动，才是现实的，也才可能称之为真正的道的道德与主体的统一，还只是一种形式的统一。德。但对道德主体来说，以规范形式存在

8、的社会道自律阶段道德与主体是真实的统一。道德自律德毕竟是一种外在的、异己的存在，要实现道德与阶段的道德主体认同了社会的道德规范。所谓认同主体的真实的统一，需要一个长期的过程。这一过社会道德规范，也就是自觉地