肖像素描教学中的人性意识

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1、2009年第11期林区教学No．112O09总第152期TeachingofForestryRegionGeneralNo．152肖像素描教学中的人性意识王文广(盐城工学院设计艺术学院，江苏盐城224003)摘要：传统的素描肖像教学很重视提高学生的造型能力。身处现代社会，沿着现代艺术发展的脉络来看，有意地引导学生对于人性方面的关注应该是比审美意识更深层次的研究，对正确结合中西人性论的优劣，充分发挥学生积极的人性意识和社会文化身份选择，进而革新现有基础素描教学体系有一定的现实意义。关键词：肖像素描；人性；教学中图分类号：

2、G642文献标志码：A文章编号：1008—6714(2009)11—0112—03现行的我国高等院校艺术学专业的专业基础课，无论的人所具有的个性。所以，一切社会关系的总和固然是人是油画、国画以及其他绘画方向，素描在基础阶段的作用性的一个重要方面，但不是全部，还应该加上个人所具有确是不可替代的。就题材来讲，素描课程主要以静物、风的个性，比如自私、自由等。孟子认为人性本善体现于人景、肖像和人体为主，而肖像在这几种类型的题材中可以心的四端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞说难度最大，相关因素也更多。素描肖像的表现

3、对象是让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这四端具有普遍人，就少不了对人的研究，研究人就会涉及到人性。本文性，适用于所有的人。就是说，再坏的人，再堕落的人，也以素描肖像教学为对象，探讨对于人性的关注和研究。努不可能没有这四端，不可能没有这四种心。苟子说：“人生力让肖像素描教学突破传统的教学方式和方法的窠臼，能而有欲，欲而不得，则不得不求。求而无度量分界，则不能紧扣现代艺术发展的主潮流，紧密配合学生专业发展的需不争。争则乱，乱则穷”。为了制止由于性恶产生的混乱，求和发展方向，更好地为以后的专业教育打下基础。才制定的礼

4、仪制度。当然，再往后说，还有法律。“人之性一恶，其善者，伪也。”意思是人天生本性是恶的，之所以善，、人性意识的加强在肖像素描教学中的必要性是后来教育的结果。这是苟子性恶论的来源。马克思主素描肖像的研究对象是人，这与哲学和人学中的研究义虽承认人性的存在，但否认存在普遍抽象的人性：只有对象一致，而人性内涵的变化自古多变。马克思给出的定从人的社会性和阶级性出发，才能得出对人性的正确解义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性释，并由此断言，在阶级社会中没有超阶级的人性⋯。上，它是一切社会关系的总和”。当代人性学家张荣

5、寰这以此看来，人性的内涵是人的本质的体现。在现代社样诠释人性：“人性是真理性在人身上的自由表达，人性的会，现代人在现代生存语境中有形形色色的表现，而其本本质，即每个人都拥有真理的真相，真理性是人和宇宙的质的表现又在自身的一言一行中得以表露，丰富的个体就共同本质，作为存在的人不会失去真理性，所体现的真理构成了色彩斑斓的现代社会。那么素描肖像教学在内容性是真正平等的。这在人类历史上第一次将人的地位确立上无外乎的头像、半身像和全身像的类别其实暗藏着一个在与宇宙同等的位置，人的真理性与宇宙真理性同等发展，个丰富个体的内心世界，

6、体现着各种各样的人性特征。这人可以通过人格的上升，将生命的意义和脚步遍及宇宙”。种把握，在特定的社会环境中就构成用素描形式表现人物探讨人性是目的是什么?哲学和人学中探讨人性的进而体现时代特征的高度。对于现代的肖像素描教学，人目的在于：如何更好地解释、激发、引导、组织人类行为，如性意识加强的必要性一是要让学生注意观察和训练，能准何更好地实现人类存在。我们在绘画中探讨人性，目的肯确传达人物的内在气质；二是要从人性关怀的基础上去分定不同于哲学和人学的范畴，那么目的又是什么呢?基于析个体精神特质的时代因素，让自己的画笔能描述时

7、代和研究对象的一致性，在素描肖像中对人性的探讨，其目的人物的种种特征和特有精神内在，体现一个艺术从业者更主要在于：如何更好地以素描的形式解释、表现现代人类高远的文化身份认同。行为，如何更好地以绘画语言探讨现代人类存在的状态，给予人本身更多的人文关怀，并由此更好地促进学生的以二、人性意识的加强对传统教学方法的突破后的专业发展，体现艺术对现代人类文化的贡献。综观高校艺术与设计院校的肖像素描教学，一般还是在马克思看来，实际上，人的本质不仅包括人与人之重视学生对形体和造型能力的培养和训练。那种描摹性间的关系，即个人和他人的关系

8、，即外因，也包括每个单个的长期和短期作业对学生敏锐的观察力的培养见效甚微，收稿日期：2009—09—07加之这种训练方式在高中时就已经延续，在大学的学习作者简介：王文广(1972一)，男，江苏泰兴人，讲师，苏中，这种延续并没有实质性地提高学生的素描水平，学生州大学艺术学院博士研究生，从事艺术设计史和碑刻史研的作业和作品还是停留在一