_献给艾米丽的玫瑰_原型分析

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1、第12卷第6期铜仁学院学报2010年11月JournalofTongrenUniversity《献给艾米丽的玫瑰》原型分析苏亚娟（丽水学院外国语学院，浙江丽水323000）摘要：应用原型批评的观点，对比研究《献给艾米丽的玫瑰》和《美狄亚》中两位女主角的相似之处。从而得出艾米丽和美狄亚的悲剧都是由于失去爱而转成恨。这两位女士都是父权社会下的受害者。关键词：美狄亚；艾米丽；复仇；原型中图分类号：I3/7文献标识码：A文章编号：1673-9639(2010)06-0044-03《献给艾米丽的玫瑰》是威廉·福克纳最经典的短篇小产生了复仇的想法。首先，她为公主做了一件非常漂亮的婚说之一

2、，像典型的哥特小说一样，气氛神秘，充满悬念。然纱，在婚礼上当公主穿上它时，婚纱突然着火，公主被当场而，最为吸引读者眼球的还是艾米丽那令人毛骨悚然的爱情活活烧死。然后，为了在心灵上永远折磨伊阿宋，让他永远悲剧。大部分的评论家认为这篇小说为读者展现了美国南部不能快乐，美狄亚杀死了她的两个儿子。复仇之后，美狄亚荣耀渐退，旧贵族没落，以及新秩序逐渐瓦解旧传统的画面。借着神力，乘坐龙车逃到了雅典。艾米丽的悲剧也正是由于新旧秩序冲突所致。但是福克纳究当读者读到《献给艾米丽的玫瑰》这篇短篇小说时，很竟是如何刻画出文学史上这动人心魄的爱与恨呢？笔者认为快会发现艾米丽的爱情遭遇同美狄亚是非常相

3、似的，都是由艾米丽由爱生恨，最后转向复仇这一主题在文学史上是有迹爱生恨，最后转向疯狂的复仇。艾米丽出生于一个没落的贵可循的。本篇文章将从原型批评的观点出发，去追寻这篇小族家庭，在父亲死后，爱上了霍莫·伯隆——一个从北方来说的创作源泉。的建筑队的工头。在修路期间，他们幸福地相爱着，镇上的诺斯罗普·弗莱曾经说过：“神话是一种中心启示力量，人们甚至都认为他们就要结婚了。然而，就在路铺好的时候，给予仪式以原型意义，给予神谕以原型叙述。其实神话就是原霍莫也随着建筑队离开了这个小镇。但是，不久之后的一个型，尽管当只指向叙述时我们用神话，当说到意义时用原型更傍晚，有人看到他又回到了艾米丽的

4、家中。此后，没有人再[1]214方便。”古希腊神话是西方文学的起源。因此，在众多的见过霍莫的出现。直到艾米丽去世的时候，人们在艾米丽家文学作品中都可以看到神话原型的影子。在许多现代小说中，中发现了中毒死亡多年的霍莫的尸骨。神话原型也都被借鉴其中并赋予其深刻的象征意义。在《献给对比这两个故事的情节，读者很容易就发现其相似性。艾米丽的玫瑰》中，艾米丽由爱生恨，将其爱人霍莫·伯隆诺斯罗普·弗莱在《批评的剖析》一书中谈到，“所有的艺术[2]95（HomerBarron）毒死来满足自己报复快感的疯狂行为使得读都是同样程式化了的”。因此，作为同样程式化的两个故者不由联想到希腊神话故事中的

5、一位女性——美狄亚。事，读者可以认为对艾米丽的塑造其实就是对美狄亚神话的美狄亚是希腊神话故事《金羊毛》中的女主人公。在希“移用”。腊悲剧家欧里庇得斯（Euripides）的笔下则成为悲剧女主角首先，她们两个都是深受父权制社会迫害的女性。虽然的化身。身为科尔喀斯国王的女儿，美狄亚爱上了伊阿宋，拥有美貌和智慧，美狄亚却不能参与国家政事，不得不依附然而伊阿宋的目的却是夺取金羊毛。由于听信了他白头到老于父亲和弟弟。生活中失去了独立性，对爱情的渴望和追求的誓言，美狄亚付出了叛父弑弟等惨重的代价帮其取回了金成为了她唯一的心灵慰藉。所以，当伊阿宋向她求助以取回羊毛，并随他到了科任托斯过了几

6、年的幸福生活，生下了两金羊毛时，美狄亚不顾一切后果地帮他达成梦想。然而，伊个儿子。但是为了权力和地位，伊阿宋竟然残忍地抛弃了美阿宋的内心中一直认为求助于一个女人是非常不光彩的。由狄亚去娶科任托斯的公主。科任托斯国王甚至还想把她驱逐此可见，在当时女人的地位是非常低下的，他们仅仅是作为出境。伊阿宋的背叛和无情无义使得美狄亚由爱生恨，由此男人的附属品而存在的。即使美狄亚付出了惨重的代价帮助收稿日期：2010-10-27作者简介：苏亚娟（1984-），河南孟州人，硕士，助教,，研究方向：英美文学。44苏亚娟：《献给艾米丽的玫瑰》原型分析了伊阿宋，但是，在他的内心深处还是将其当做附属品

7、而已。与控制已经完全失去了效用，她正在用自己的行动挑战父亲然而对于美狄亚，最为悲惨的莫过于自己不顾一切所追寻的的权威。爱情的力量可以战胜一切，她毫无顾忌地同霍莫一爱情只是虚假的谎言而已。起驾车出游，独自承受来自镇民的反对的舆论和压力。在镇然而，另外一名主人公——艾米丽拥有着同样的悲惨命上的人看来，不论家族如何没落，她还是属于上层的贵族阶运。艾米丽的父亲是一位专横的家长，是封建没落贵族的卫级。当艾米丽同北方佬相爱的事情在整个镇上传开后，牧师道士。传统文化和清教主义是美国南方文化的重要组成部分，的妻子立刻写