大业非皋陶辨

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1、第３８卷第５期西南大学学报（社会科学版）２０１２年９月Ｖｏｌ．３８Ｎｏ．５ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｗｅｓｔＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｓｅｐｔ．，２０１２＊大业非皋陶辨董林亭（邯郸学院历史系，河北邯郸０５６００５）摘要：赵（嬴秦）族第一位男性始祖大业与被后世尊奉为中国司法鼻祖的皋陶，同出于古东夷族少皞系部族。但自汉代以来，一些学者却误将两者混为一人，后遂以讹传讹。研究先秦及汉代典籍的相关记载可以看出，皋陶并非伯益之父；考查皋陶与伯益所处时代、居住地及其后裔的分布情况，也证明二者并非父子关系。因此，大业与皋陶绝非同一人。关

2、键词：嬴秦；大业；皋陶；伯益；辨析中图分类号：Ｋ２３３文献标识码：Ａ文章编号：１６７３－９８４１（２０１２）０５－０１５１－０３大业是赵（嬴秦）族第一位有名字的男性始祖。《史记·秦本纪》称：赵（嬴秦）族女始祖名女修，“生子大业，大业娶少典之子，曰女华，生子大费，与禹平如土”。舜帝“乃妻之姚姓之玉女，大费拜［１］１７３受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏”。就笔者涉猎所及，先秦典籍中未发现皋陶与伯益为父子的记载。但降及汉代，一些学者在注他书或自著时皆认为伯益为皋陶之子。此说法肇端于刘向的《列女传》。据张守节的《史记正义》引西汉刘向的《列女传》云：“陶

3、子生五岁而［１］１７３佐禹。”曹大家（同姑音ｇū）注曰：“陶子者，皋陶之子伯益也”。大业即皋陶的说法即本于此。曹大家即东汉著名的史学家班彪之女、班固之妹班昭。班昭之后，东汉时期著名思想家、文学家王符在《潜夫论·志氏姓》亦称“高阳氏之世有才子八人，苍舒、隤凯、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，天下之人谓之八凯。后嗣有皋陶，事舜。舜曰：‘皋陶！蛮夷滑夏，寇贼奸宄，女作士。’其子伯翳，能［２］４１９－４２０议百姓（物）以佐舜、禹，扰驯鸟兽，舜赐姓嬴”。另外，东汉末年的经学大师郑玄《诗谱》、高诱《吕氏春秋·当染》注、唐代孔颖达《尚书正义·舜典疏》等均持此说。清代梁玉绳

4、在《史记志疑》中曾辨之曰：“皋、益同族而异支。皋之父微不著，……益之父但传大业而已，其辈行世次俱不可审。”指出“秦为嬴姓始自伯益，故以伯益为首。皋陶为偃姓，当为英、六诸国之祖，秦与皋陶无［３］９２６－９２７涉。”此论可视为对“皋子为伯益之说”的强有力的质疑之声。但时至今日，学界仍有人旧曲新唱，老调重弹。如沈长云先生的《赵国史稿》中即因袭了皋陶与伯益为父子之旧说，指出“大业就［４］３６是与夏朝的创始人大禹齐名的古代著名的圣贤皋陶”。更有不少学人在论及先秦赵国的“法治”传统时，每每上溯至上古“四圣”之一、被后人誉为“中国司法之鼻祖”的皋陶。尽管多数文章并未明言大业即

5、皋陶、或皋陶与伯益为父子，但其立论的基点就是把大业与皋陶视为一人。对此，笔者认为有必要略作辨析。关于大业其人，史载阙如，渺不可考，惟知其是赵（嬴秦）族第一位有名字的男性始祖。而对于［５］１皋陶其人及事迹，先秦文献则多有记载。《古本竹书纪年》云：帝舜“命咎陶作刑”。《论语·颜渊［６］２９９篇》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”《荀子·成相》“禹得益、皋陶、横革、直成为［７］４６３辅”。先秦其他诸子如《墨子》、《孟子》中也都不乏对皋陶的赞美之词。自汉代以来，记载和描述皋陶其人其事的文献就更多了。《史记·夏本纪》云：“皋陶作士以理民，……帝禹立而举皋陶荐＊

6、收稿日期：２０１１－０７－２５作者简介：董林亭，邯郸学院历史系，教授。１５１之，且授政焉，而皋陶卒。”《史记正义》引晋皇甫谧的《帝王世纪》称：“皋陶生于曲阜，曲阜，偃地，故地因之而赐姓曰偃，尧禅舜，命之作士，舜禅禹，禹即帝位。以咎陶最贤荐之于天，将有禅之意。未［１］７７－８３及禅，会皋陶卒。”曲阜本为少皞之墟。少皞嬴姓，皋陶偃姓。《说文》段注云：“偃，赢语之转耳。”学界多数学者考证认为：皋陶之“皋”即少皞的“皞”字。且由于他们的居地同在今曲阜一带，所以，皋陶与少皞应属同一族系，即古东夷族的少皞系部族。由此看来，皋陶并非古代神话传说人物，应实有其人。另外，皋陶的思

7、想与主张，在《尚书·尧典》、《尚书·皋陶谟》均有记载。综合上述文献材料，皋陶其人及事迹可概括如下：皋陶，古籍又作咎陶、咎繇，偃姓。来自古东夷族的少昊系部族，约与舜、禹是同时代人。在尧时即被举用，后又被帝舜委以重任。传说皋陶在担任帝舜的“士师”期间，曾兴“五教”，定“五礼”，创“五刑”，立“九德”，亲“九族”。为加强部落、部族间的政治、经济、文化的联系和融合夷夏，做出了巨大贡献。禹践帝位后，又举荐皋陶为他的继承人，后由于皋陶先于禹离世而未果。但在人的心目中，皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一。值得注意的是，上引文献均未言及皋陶即赵（嬴秦）族的始祖大业的事，也

8、就是说在司马迁之前的典籍