无极 谁的神话

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1、创作·批评谁的神话《无极》：谁的神话徐皓峰提要

2、本文分析了《无极》是否为一部神话电影，其中的表现手法是否为魔幻现实主义手法。阐述戏剧化表演在这部影片中的成败，论述了世界流行模式对民族文化发展的侵害。凡人神话是虚幻的思维方式。”第五点是神话的最主要特征，认为在安东尼奥尼的《中国》中，有在西地球上的万事万物都在神话世界中有一个四十字路口拍摄的镜头，一辆三轮小卡车原型，我们只是神话世界的不完美的摹本。正经过，车斗中站着个胖乎乎的喜悦青年。神话的意义，不是描述神的言行举止，这个一闪而过的身影，酷似西四胡同中的也不是为打发无聊时间而编造的传奇故事，某老头。笔者对他讲了此事，他毫不犹

3、豫而是为了让可悲的人类得以模仿强大的神，地说：“那肯定是我。”来体验、开发自身中隐藏的神性。内在神他说30年前的某天，他在郊区农村搞性属于永恒的范畴，所以神话又被称为永了三麻袋粮食，拉进城中，一路欢天喜地。恒哲学。也许真是他?他在胡同中邻里关系很差，人类的最大悬念是“我们从何处来?”，常有人骂他，但认定自己出现在一部意大由于人类丢失了史前史，所以只能根据零利电影后，他爱占人小便宜的毛病便开始星的记忆，对照现有生活，自创一些我们收敛，因为他找到了尊严。始祖的故事。所以神话一开始就不是原始对于这个西四老头，安东尼奥尼的《中人的历史，而是对现有生活的观照。以我国》是他的神话。西

4、方的神话一词，台湾们始祖的故事来解释我们现有的处境，给翻译成“迷思”，神话是光怪离奇之事，的现实找一个遥远的理由。确令人迷思。但神话不是与我们的生活毫为何要解释?因为我们的生活充满困无关系的怪谈梦呓，恰恰相反，神话与我惑。神话有着针对现实的智慧含量，是古们的生活息息相关。原始的人类甚至认为，人的冥想。神话是唯一的真实，他们的生活不过是对胡兰成甚至在《中国文学史话》中说神话的模拟，或是神话的一层浅浅的投影。历史上最聪明的人类是新石器时代的原始正如西四老头和电影《中国》的关系，人，旧石器的人和新石器的人之间的区别他觉得那部没看过的电影，比他的生活更只在于一“悟”，恍然间便明白

5、了天地，有真实、重要。这部电影印证了他存在的价了文明。虽然生产力刚开始，但在精神上，值，他甚至颠覆了世界的逻辑，觉得文革新石器时代的人个个都是禅师。只是这惊的意义就是为了让他沉浸在搞粮食的兴奋天动地的一悟，后人失去了。中，恰巧与安东尼奥尼在街头相遇。安东据此理论，神话故事也许不是我们对尼奥尼是一个神迹。始祖生活的臆测，而是智慧深邃的始祖有徐皓峰男，1973年生，1997凯伦阿姆斯特朗原本是个修女，写意编造出来，留给我们的启示。年毕业于北京电影学院导演系，曾在北京人艺导演话剧《北了罗马天主教修道院的严酷制度，那是她西方学者普遍认为中国人早熟得太早，京无冬天》(2001)，《

6、这块儿七年的亲身经历，立刻成为英国著名作家。是一个缺乏神话的国度，中国神话学学者的黎明静悄悄》(2003)，著有她在《神话简史》一书中总结了神话的五们近20年做的事情主要是反驳这个看法，小说《1987年的武侠》、《劫个层面：“一、对死亡和衰亡的恐惧；二、但似乎并不能说服老外。古希腊神话是个活》、《博尔赫斯的眼睛》、《处男葛不垒》、《红螺障》、《流氓表现宗教仪式；三、对未知世界的崇敬；四、完整的世界，人物有着完整的家谱、事迹、家史》等。设立生活的范本；五、神话为真实、生活性格，而中国的神话人物太不成系统，都078《无极》：谁的神话关键词是偶尔做件事的散仙，而且性格莫测。免了

7、这一问题。从《风月》开始，陈凯歌的电影便欧洲的夜空是神的天空，每个星座都是神，并有明显的戏剧舞台化的追求，张国荣和一个女人幽有着明确的故事。中国的夜空是个官场，那是一大会，那个女人竟然螺旋三圈来躲避张国荣的一吻，·神话思维堆职称和长官们的名字，而长官们的档案都被销毁男女调情能出现这种高难度动作，需要训练有素的了，正像贪官们销毁了自己的不良记录。中国人仰腰力腿力，明显不属于生活，是舞台调度。这种动望夜空，恐怕只有牛郎织女是老百姓能说出的故事，作，在现实风貌的《和你在一起》中，陈红和程前但那是一对卑贱的小男女，和神差得太远。调情时也出现了，可见陈凯歌的戏剧烙印之深。总之，在缺

8、乏神话传统的中国，陈凯歌要自编但陈凯歌要求的戏剧表演，连李雪健这种17戏剧表演一个神话，无疑是文化壮举。岁便担任话剧主角的资深演员，都感到吃力，更何又由于神话的性质，决定了凡是神话，都对生况是谢霆锋这一干偶像明星。只要有了舞台功力，活有超强寓意，甚至是指导作用。陈凯歌在上世纪台词不会成为负担，赵丹念本菜谱能把人念哭了，80年代便已是文化偶像，在《黄土地》、《孩子王》如果是一干职业话剧演员来演《无极》，情况就大魔幻现实主义中作过高明的文化批判。鉴于陈凯歌的过去，他要不相同了，但这又是商业操作不容许的。拍个神话，定是要对上下五千年