知、智、悟三者关系

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1、知识、智慧与悟性三者的关系为了说明知识、智慧与悟性三者的关系，我就先说说知识和智慧的关系，而能把知识和智慧的关系说得明白的人，当然是古代最有智慧的人，现在的人的智慧实在是太少了，我们看看古代四个最有智慧的人是怎么说智慧与知识的：老子说：“道可道，非常道。”这句话里的“道”就是智慧的意思，这句话的意思就是：我把我的智慧说出来，就不是我的智慧了，是知识了。庄子在《庄子·天道》里的“轮扁议书”讲得特别清楚：知识可以说得清楚，而智慧是不可言传的，知识只是智慧的糟粕。庄子在《庄子·天地》说：子贡南游楚国，返回晋国，过汉阴，见到一老翁浇菜园，

2、抱着一个大瓮到井中灌水，吃力多而功效少。子贡说：你为什么不用水车呢，水车用力少而功效大。这老翁说了一段意味深长的话：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”这段意味深长的话的意思就是：“在学问上，做投机取巧之事的人，必产生投机取巧之心，有投机取巧之心的人，是得不到智慧的。”而学校让学生直接得到知识，用力少而功效大，就是做投机取巧之事，所以，庄子在学校刚刚开始出现一点点普及的苗头的时候，就指出了学校产生的问题。释迦牟尼得道后，说：“止！止

3、！我法妙难思。”他的意思就是说：算了吧！算了吧！我把我的智慧讲出来，就变成了知识，你学习了这个知识，就离这个智慧就更远了。孔子不愧是名师，说出来的话让人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话里的“知之者”是指有知识的人，“好之者”是有热爱的人，有热爱的人必有实践活动，而在实践活动中得到智慧的人就是“乐之者”；这句话的意思就是：有知识的人不如有热爱的人，有热爱的人不如有智慧的人。实践活动离不开探索，而探索有两种：创造活动和重复创造活动的活动；有智慧的人可以进行创造活动，而人一开始都是没有智慧的，得到智慧的途径就是

4、进行重复创造活动的活动。根据古代四个最有智慧的人说的话，就可以知道“人一出生，是没有智慧的，当然也没有知识；智慧是不可言传的，可言传的是知识；人的智慧是从实践活动中来的，不是从知识中来的，通过学习知识而得到智慧是不可能的事情；有热爱的人在实践活动中最容易得到智慧，而有投机取巧之心的人，是得不到智慧的。有智慧的人死了，他的智慧也一起死掉了。”总结古代四个最有智慧的人所说的，我们可以得到结论：知识是意识而不是物质，智慧不是意识也不是物质，所以，知识和智慧不是同一类东西；同一类东西有相同的性质，不是同一类东西，就具有不同的性质；因此，知

5、识可以言传而智慧不可言传，知识是死的，可以分割可以组合，而智慧是活的，可以成长发育，是一个不可分割的整体。人的智慧和人的生命是非常相似的，是同一类东西；人的生命是活的，不是意识也不是物质，它可以由无到有，由小到大，慢慢成长，又慢慢衰老，人死了，生命也一起没有了；智慧也是活的，和生命一样，是一个整体，不可分割，它也可以由无到有，由小到大，慢慢成长，又慢慢衰老，人死了，智慧也一起死掉了。所以，如果说知识与智慧最大的区别是什么，就是知识是死的，而智慧是活的，就好象死人与活人一样大的区别。由于智慧是不可言传的，当然也是不可考试的，能够考试

6、的只能是知识，考试成绩好的人，只能说他有知识，而不能说他有智慧。一个新知识的诞生，必须经历四个阶段：第一步，提出疑问；第二步，去探索，去思考；第三步，豁然开朗，获得智慧和提高悟性；第四步，总结智慧，得到知识；这个就是一个创造活动的过程。智慧都是由无到有，由小到大，慢慢成长的，一个孩子获得智慧的途径应该是这样的：第一步，提出疑问；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然开朗，获得智慧和悟性；第四步，总结智慧，得到知识；这条获得智慧途径就是重复创造新知识的四个阶段；就是重复创造活动的活动。因此，素质教育是一种重复创造新知识的教育，培养出来

7、的孩子具有提出疑问的能力、摸索和思考的能力、有智慧和悟性、也有知识；素质教育的目的是智慧。而应试教育是通过理解和记忆直接获得知识，这是最快捷的途径，它的快速是建立在省略了“第一步，提出疑问；第二步，去摸索，去思考；第三步，豁然开朗，获得智慧和提高悟性；”只有第四步，得到知识；又通过大量练习获得考试的技能，培养出来的孩子具有大量的知识和出色的考试能力，应试教育的目的是知识；如果用高考和中考去衡量这种教育，这种教育是最好的。由于中国现代学校都是以高考和中考为衡量标准，让学生直接得到知识，用力少而功效大，都是在做投机取巧之事，所以，培养

8、出来的学生就象庄子在《庄子·天地》说的一样，都是有知识而无智慧的人。中国现代社会迫切需要大量有创造能力的人，而创造能力来自于智慧，有创造能力的人必须是有智慧的人，中国现代学校培养出来的学生恰恰都是无智慧的人，这就产生了巨大的矛盾：我们想培养有智慧的