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《_史记_乐书_汉书_礼乐志_及其他》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、··《史记乐书》、《汉书礼乐志》及其他吉联杭“”,·,,我国传统的史书二十四史第一现在的《史记乐书》其主要部分从,—。“,”“”,部是《史记》第二部是《汉书》它们都是具凡音之起由人心生也至子贡问乐除。,有开创性意义的《史记》记事起自传说中的个别文字不同和序次略有出入外完全和《礼,,·。黄帝止于汉武帝太初年间开创了通史的记乐记》相同唐代张守节在《史记正义》。“,。,体例《汉书》记事从汉高祖元年公元前中就说《乐书》者犹《乐记》也郑玄云,,。年起到王莽地皇四年公元年止开创以其记乐之义也此于《别录按刘向《别了断代史的
2、体例。,《史记》开创了录属。⋯⋯刘向校书,在写法上《乐记》得乐书按纪传,,,,体《汉书》承之以后的二十二史也一非书名意为音乐之书二十三篇著于《别,。。,脉相承以此为例《史记》有《乐书》另有录》今《乐记》惟有十一篇其名按指其,。”,《礼书,犹存也《汉书》有《礼乐志》也开创了后来余十二篇的篇名由此可见唐代、。。。史书中有乐志音乐志或礼乐志也有些史已经确认《史记乐书》就是《礼记乐记》。,,书没有这类篇章的先例因此要说我国传但是上行文字的后半说得不很清楚似乎是,,,统史书中的音乐篇章数典不忘祖的话首说刘问校书得到二十三篇
3、讲音乐的篇章本。,后人割裂其十一篇作为先就要从它们说起来是完整的一部书·,,《礼记乐记》其余十二篇失传了只留下,。,《史记》一百三十卷西汉太史令司马迁了篇名但是这样说在事件发生的时间先,,,,著原名《太史公书》自从《隋书经籍志》后上有点讲不过去因为《礼记》成书在前、、、,。用经史子集四部的图书分类法在史刘向校书在后编定《礼记》的戴圣在汉宣帝,。公元前,部中以《史记》为首《史记》才成为定名前年时已是博士并参加。—《史记》的《乐书》却并非司马迁的原著过甘露三年公元前年在石渠阁评论五经,,编早在《汉书》的《艺文志》和《
4、司马迁传》等篇同异的活动这时应该已是老师宿儒了,就“”,即在汉元帝末年公元前年以中说《太史公书》中十篇有录无书即定《礼记》当,。。只有篇目没有篇章文字三国魏的张晏在前刘向校书则是汉成帝公元前一年,,。,《汉书》注中指出亡失的十篇的篇目《乐书》时的事而且终成帝之世也没有校完因此。,,就在其中那么现在《史记》中的《乐书》又恐怕应该这样说才比较妥当即在戴圣把,、,是怎么一回事呢一般认为是汉元帝成《乐记》编入《礼记》的当时《乐记》就是十一,,、帝年间公元前前年博士褚少孙篇同时或稍后元成之间有人或即褚。—,的
5、补少孙把这十一篇补入《史记》作为《乐书》以,,,明明不,“”,后刘向校书多得十二篇共二十三篇但是许多帝王懂音乐也总要作乐、,,。除十一篇借助《礼记》《史记》留存至今外实在不行就把原来的乐舞改个名称来充数,。,那十二篇却失传了只留下了篇名一些与音乐其实无关的说法反而时常、、、,·受到称道,“,商以上主要说明为什么《史记乐书》就如象把五音宫角微。乐记。羽”比附为“、臣、民、、”,是《礼记》君事物如象把天。、、、、、,阴阳四时日月等自然现在一般都认为《礼记乐记》是儒家地雷霆风雨。,音乐理论的重要著作它发展了创始于孔子界的现象来类比音乐
6、之类,·《乐书》中反复阐述的“,与政通的儒家音乐思想比《荀子乐论》在内容上声音之道,”的思,“,有更多方面的展开却很少想到要说对后世矣想是以治世之音安以乐其政和,·,,,,的影响则《史记乐书》可能更大更起作乱世之音怨以怒其政亡国之音哀以。,“””,用这是因为一部二十四史凡有乐志思其民困为前提的这个前提既指出音乐“”、“”的,能,音乐志礼乐志除非不讲到音乐理反映社会的治乱又指出音乐能影响社会,·,,,论否则无不以《史记乐书》为标的或者的治乱概括了音乐的社会功能本来是积极,。。引用它的文字或者转述它的内容这是由的由此而提出的音乐应该成为
7、教育的工。,“、、、”《史记》居二十四史之首的地位所决定的而具使礼乐刑政各自发挥自己的职““的前,“”,历代史书又总是历代统治者治国车之能以达到同民心而出治道的目的本来,,。,鉴因此历代统治者除非不讲音乐思想否也有积极的意义这些就是在今天的社会则,也总是以源于《乐书》的音乐思想为依归里也是应该讲究的难道可以不注意音,,,—,的只有极少数象唐太家李世民那样的人乐表现什么怎么表现对社会起什么作用。,才能说出音乐和政治无关之类的话因此吗难道可以不运用音乐的潜移默化的作,,在二千余年的封建社会中《乐书》所表达的用诱导社会风气向上吗音乐思想
8、,就成了正,,统的音乐思想士大夫然而在长期的封建社会里对于这类积们,,,谈论音乐问题时也总要以它为自己立论极的音乐思想却或者熟视无睹或者只作。,的根据为口头禅或者把前者音乐反映社会的治,,,《乐书》的内容平心而论既有消
