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1、来自现代的心灵震撼——后现代主义建筑一提到“后现代主义”大家第一个想到的一定是后现代主义文学，喜欢后现代主义作品给人的神秘感，不连续的语句，“黑色幽默”，以及语言的多元性。很多人把后现代主义于所谓的非主流联系在一起……其实不然就先说说后现代主义吧。其实，“后现代主义”是一个众说纷纭、很难有一个公认的定义和概念的说法。他并不像我们想象得那么简单。有研究者这样描述“后现代主义”的文化逻辑：“体现在哲学上，是‘元话语’的失效和中心性、同一性的消失；体现在美学上则是传统美学趣味和深度的消失，走上没有深度，没有历史感的平面，从而导致‘表
2、面紊乱’；体现在文艺上则表现为精神纬度的消逝，本能成为一切，热病的消亡使冷漠的纯客观的写作成为后现代的标志；体现在宗教上，则是关注焦虑、绝望、自杀一类的课题，以走向‘新宗教’来挽救合法性危机的根源-信仰危机。可以认为，后现代文化逻辑的复杂性，直接显示出这个时代的复杂性。”由此可见，后现代主义并不是一种特定的风格，正如M.柯勒所言：“后现代主义并非一种特定的风格，而是旨在超越现代主义所进行的一系列尝试。在某种情境中，这意味着复活被现代主义摈弃的艺术风格，而在另一种情境中，它又意味着反对客体艺术或包括你自己在内的东西。”后现代主义
3、的兴起，一般认为,直接导因是第二次世界大战及战后西方动荡不安的社会生活。人们对昔日一贯遵从的社会道德标准和价值观念产生了根本性的怀疑。战后,资本主义社会的固有矛盾进一步激化。以美国为例,黑人抗暴斗争、妇女解放运动、反对越战的学生运动、肯尼迪总统被杀……社会愈来愈动荡不安,人们的精神也越来越困惑。这样一个“非人化”社会的出现同西方社会科学技术的迅猛发展也是密不可分的。社会越来越像一架精密的大机器,将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉。20世纪以来大众传播媒介和交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密,空间的障碍被迅速
4、地跨越,世界变得越来越小,人类共同居住在“地球村”上。人类历史上一个从未有过的大规模的国际间的文化传播时代已经开始,这便是所谓“信息时代”。在这个时代里,不再是“知识就是力量”,而是“信息就是效益”,“效益就是目的”。由于现代世界的日新月异,现代知识的瞬息万变,人们越来越清醒地认识到,知识和事物的存在不是由永恒的本质决定的,而是由它们各自的样式以及它们之间的相互关系所决定。高科技的发展还必然带来大规模的机械复制和数码复制,从此不再有真实和原作,一切都成为类像和虚假。大规模的工业化生产最终使文化也成为机械复制的产品,而这些产品随
5、后又作为商品进入流通领域。录像、录音、书籍、光盘、软盘等产品无穷复制,使我们失去了个性、风格乃至私人生活。原稿、原件不复存在,一切都是类像,整个世界漂浮在表面上,没有了真实感。到处都是互文性和超文本。一切的一切都来的那么突然，人们悲哀地发现自己生活在一个虚假的世界。在日常生活准则的危机和失落中，人们开始寻求突破，于是“后现代主义”应运而生。在后现代主义的潮流下，后现代主义建筑流派产生了。顾名思义，后现代主义就是继现代主义之后兴起的思潮和流派。１９６６年，美国建筑理论家文丘里出版了一本专著《建筑的复杂性和矛盾性》，对现代主义的“
6、玻璃盒子”式样提出批评，提倡带有复杂性和矛盾性的建筑。１９７２年，文丘里的另一本专著《向拉斯维加斯学习》出版，与上一本著作一起被看作是后现代主义建筑的宣言。１９８６年，美国建筑理论家詹克斯出版了一本《什么是后现代主义？》的著作，明确提出了后现代主义建筑的理论体系。后现代主义建筑首先是强调建筑的审美功能。现代主义建筑尽管造型、风格不尽相同，但是总体看来未免单一、单调，即在审美功能上留有缺憾。在我看来，后现代主义建筑的兴起很主要就是弥补现代主义的这一缺憾的，所以后现代主义建筑特别强调审美功能，提倡现代工艺、科学技术与艺术的结合；提
7、倡装饰，反对“少就是多”的简洁主张，认为“少就是枯燥”；提倡打破和谐、完整和统一，在复杂、矛盾和奇形怪状中去实现审美功能。最能代表后现代主义建筑流派审美理想的，当属澳大利亚的悉尼歌剧院。整座建筑由两部分组成，一部分是桃红色的花岗岩大基座，另一部分就是基座上面一系列庞大的拱顶或薄壳，呈白帆状梯次展开。整座建筑建在海面上，蓝色的海水，红色的基座，白色的薄壳，相映成辉。再加上剧院巨大的体量，新颖的形状，更能引起人的遐想。它当之无愧是一座美的建筑，使国际上众多的游客前来观光，、甚而留连忘返。这就是后现代主义建筑的艺术魅力！这就是来自现
8、代的心灵震撼！此外，还有很多造型奇特而又极富美感的后现代主义建筑，这里就不一一列举。后现代主义建筑其次是注重建筑语言的象征性及隐喻性。后现代主义认为，要加强建筑的艺术性，就必须注意建筑的象征性和隐喻性，否则就谈不到建筑的艺术性。最能体现这一思想的是１９８２年建成的美国波特兰大
