谈_曾国藩家书_中的情

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1、古典重读2009.05文学教育郭梅影谈《曾国藩家书》中的情曾国藩，近代中国一位引人实感人，句句情真意切，曾国藩，叔辈的敬、爱，那种深情，无人能注目的人物，100多年来人们对他实乃性情中人也。及。一句问候、一份贺礼、一斤鹿有着截然不同的评价：誉之者褒一、亲情茸，几套衣服……细微中现真情，为“一代完人”，毁之者贬之为“千（一）孝亲点滴中透实意。试看道光二十六古罪人”。尽管毁誉有天壤之别，子曰：“弟子入则孝，出则弟，年十二月初六日《家书》：“九弟信但他那对父母、儿女、兄弟、国家谨而信，泛爱众而亲仁。行有

2、余言母亲常睡不着，男妇亦患此病，的满腔深情，是谁都不能无视和力，则以学文。”儒家认为：孝是个用熟地当归蒸母鸡食之，大有效否认的。读其一千多封家书，是那人伦理道德修养的基础。道德修验。九弟可常办与母亲吃，乡间鸡么的荡气回肠，情义浓浓。封封家养的最高境界是“仁”，而“仁”之肉猪肉，最为养人；若常用黄芪当书，或长或短，字里行间洋溢着款根本是孝。曾国藩的儒家“孝”、归等类蒸之，略带药性而无药气，款深情，其自身德行修养、洁身自“亲亲”思想根深蒂固，他十二分堂上五位老人食之，甚有益之，望律方面更是国人之典范。

3、曾国藩的相信孔、孟的遗教是我民族的诸弟时时留心办之。”九月初七日是其情殷殷而心默然也。他是最至宝。“仁”是孔子思想的核心内《字谕纪泽儿》：“尔外祖母于九月好的儿子，能使父母放心、欢心；容，“爱人”是“仁”的灵魂和内核，十八日寿辰，兹寄去银叁拾两，家也是最好的哥哥，教导和照顾弟而曾国藩在《家书》中最为人感动中配水礼送去。以后凡亲族中有妹，体贴入微，真情实意，极为动的也是“亲亲”，即“孝悌”。他在同红白喜事，我应送礼者，尔写信禀人；更是成功的父亲，仁慈而严治九年六月初四谕纪泽纪鸿《家知。”事无巨细，处

4、处显真情。让人正，是子女的好榜样……书》中道：“孝友为家庭之祥瑞。凡看到一个有血有肉真情流露的曾《曾国藩家书》中上由祖父母所称因果报应，他事或不尽验，独国藩。至父母，中对诸兄弟，下及儿辈，孝友则立获吉庆，反是则立获殃曾国藩的“亲亲、孝悌”，无论有琐碎的家事、父母的存问、兄弟祸，无不验者。”官居几品、身处何方，都丝毫未的劝诱、子女的教导，进而至国子曰：“今之孝者，是谓能养。减，看曾国藩于咸丰二年七月廿事、政务的处理，军事的指示，人至于犬马，皆能有养；不敬，何以六日谕纪鸿：“七月廿五日丑正二物的论评，

5、事物当否的检讨，以至别乎？”在曾国藩致祖父母及父母刻，余行抵安徽太湖县之小池驿，于论文论学，论修身成德，封封真的家书中，其对祖父母及父母或惨闻吾母大故，余德不修，无实学079文学教育2009.05古典重读而有虚名，自知当有祸变，惧之久知住何人屋：负薪汲水，又靠何心，可见一斑。矣。不谓天不陨灭我身，反而灾我人？”他还担忧：“率五素来身体（三）子女情母，回思吾平日隐愚大罪，不可胜弱，何能习劳？”望父母以后写信鲁迅有这样两句诗：“须知兴数，一闻此信，无地自容……出家“将惠妹家事琐细详书。”道光二风狂啸者

6、，回眸时看小于菟。”意辄十四年，吾母音容，不得再见，十四年三月初十日《致温弟沅思是说，老虎尚且爱子，何况人痛极痛极！不孝之罪，岂有稍减之弟》：“兰姊、蕙妹再过数年则不能乎？“天下父母心”也。马克思也曾处？”其在获知母亲逝世后的那种自存活矣。同胞之爱，纵彼无觖经说过“家长的行业，是教养子悲痛、那种发自肺腑的自责、日夜望，吾能不视如一家一身乎？”那女”，抚养和教育子女是父母责无兼程奔丧的情形，谁不动容？要知种血浓于水的手足情，对兰姊、蕙旁贷的义务和责任。古往今来，绝道，其母去世之时，正值太平军猛妹的关

7、心无不溢于言表。还有曾大多数的父母都是挚爱子女的，攻长沙之际，由京城到湖南，路途国藩对三妹曾国芝的关爱也令人即便自己含辛茹苦，也要把子女遥远凶险，且已是官居二品，试对感动：自道光二十一年下半年开抚养成人。高尔基曾说过：“爱护比《史记·吴起传》的吴起“东出卫始曾国芝开始怀第一个小孩，体子女，这是母鸡都会做的事。然国门，与其母诀……居顷之，其母质较弱，曾国藩在外非常担心她而，会教育子女，这就是一件伟大死，起终不归。”真是天壤之别。的分娩，是年六月二十八日，他接的国家事业了……”俗话也说“养（二）手足情

8、父亲三月二十四日所发信，知妹不教，父之过”。曾国藩是清末湘曾国藩的手足情，从家书中已经分娩，故在道光二十二年七军首领。他权管四省，位列三公，大部分是写给诸弟的就可见一月初四日复父母信中说：“四妹生拜相封侯，谥称“文正”。然而，儿二。他是最好的兄长，教导和照顾产虽难，然血晕亦是常事，且此次子曾纪泽和曾纪鸿都没有变成弟妹，对于弟妹的诸事，包括生既能保全，则下次较为容易。男未“衙内”和“大少爷”。曾纪泽诗文活、学习、工作，事无巨细，都一一得信时，常以为虑。既得此信，如书画俱佳，又以自学通