能力定价和发展高科技产业 - 西安交通大学

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1、能力定价和发展高科技产业周其仁北京大学中国经济研究中心知识和技术的载体是有头脑的人。知识和技术转化为生产力的载体是企业。因此研究高科技产业的发展策略，不能不研究有头脑的人和企业。本文讨论人和企业诸多问题中的一个：市场和企业怎样为掌握知识和技术的人的头脑定价，有利于知识和技术在经济发展中得到更充分的运用。一、定价问题：一般商品和特别商品北京人都知道大白菜的故事。大白菜是居民的生活必需品，所以当时的政府很有理由地管制着大白菜的价格。管制的结果是，菜农不愿意供应低价白菜，而居民的“需求”又因为低价机制而

2、毫无弹性。于是政府两头忙：一头要督促农民种够大白菜，另一头要组织低价大白菜在城市居民中的分配。后来开放了市场，允许价格反映大白菜的供需形势，价格就开始发挥所谓的资源配置功能。现在，政府再也无需为大白菜而忙乎了。这个故事说明，定价机制被歪曲，连大白菜都会供不应求。改革二十年，关于价格机能对一般商品供求的调节作用，大家的认识似乎一致了。现在的问题是一些特别商品，比如所谓事关国计民生的粮食、油料、棉花，能不能放开由市场价格自由调节，政府和许多经济学家的意见还不那么一致。至于更特别的一些商品，比如货币（其

3、价格是利率），能不能由市场价格机能来调节供求，人们的认识就更分歧一点了。但是，今天的政府和中央银行，比以往任何时候都更注意主动利用利率杠杆，也是一个可以观察到的事实。最后一类特别的商品，是否可以由市场价格调节其供求，各方的认识分歧更大。这类商品，包括本文讨论的人的能力，或者说人的头脑。困难的问题，首先还不在于应不应该运用价格机制为这些资源定价，而在于：（1）这些特别的“资源”是怎样一种性质的商品；（2）市场和企业怎样为这些特别商品定价；（3）这些稀缺资源被正确定价之后，社会能不能接受。本文集中讨论

4、这三个问题中的前两个。根据大白菜的经验，只要解决好怎样定价的问题，第三个问题最后是可以解决的。二、对“能力”定价：重要性何在？知识和技术的载体是人。但是，人可不是一个被动地“存放”或“保管”知识和技术的“场所”。人是否把他掌握的知识和技术应用于经济过程，以及这种应用的效果如何，至少取决于两个因素：（1）能力，即综合已经掌握的知识和技能，并加以创造性组合或发挥的本事；（2）意愿，就是我们的这位知识和技术的主人是否乐意“调用”其知识存量。人的意愿是知识和技术能否转化为生产力的十分重要的因素。知识和技术

5、的载体，是具有自主意志的个人。这一点，把知识财富与任何其他物质财富区别了开来。物质财富可以“随便拿走”，但是“臭老九”掌握的知识财富可是拿不走。他不乐意“调用”，任你天王老子也没有办法。这是知识分子问题麻烦的全部根源所在。当然如果社会制度足够地野蛮，也可以“蓄人为奴”。但是根据Barzel的研究，即便在奴隶制下，法权上成为奴隶人身主人的奴隶主，也无法做到在奴隶不乐意的条件下，象享用自己的物质财富一样，“享用”“自己的”奴隶的劳动。恩格斯的著作中提到过的罗马时代那些聪明的奴隶在事实上支配着愚笨的奴隶

6、主，现在看来并不是特别费解的事情。人是否乐意“调用”知识储量，更重要的，是否乐意学习（即主动增加知识储量），取决于许多因素。其中一个基本的因素，是社会对其拥有的运用知识和技术的能力，怎样定价。定价机制对头，人就乐意去“启动”知识和技能的存量，并变成经济增长的增量；反之，他不但不生产，还可以“反生产”。这样看来，所谓对人的头脑定价，就是对人的能力定价。对人的能力定价的重要性，完全在于历史已经证明，靠强制和威胁是没有办法动员“能力”资源的。仅仅靠说服（或宗教情怀或意识形态），既不充分，也不可能持久。必

7、须研究的，是平等交易。基本问题是：你在多大程度上启动你的能力资源，社会在多大程度上给你回报。平等交易，就要定价机制。所以定价机制不简单，讲起来似乎只是钱和报酬方式和数量的斤斤计较，背后其实是完完整整的一部文艺复兴以来在人本主义基础上从人权、产权到知识产权的现代文明史。回到大白菜。政府人为压低大白菜的价格，本质上不是“看轻“大白菜，而是“看轻”生产大白菜的人－－北京菜农－－的“能力和努力”。你看轻了，人家的“能力和努力”就不充分“供应”，结果就是任你什么办法用尽，还是达不到大白菜满足供应。高科技，低

8、科技，在这一点上道理是相通的。原则上，真正懂得“低科技”的大白菜供求之道的，也应该懂得“高科技”的发展之道。不过，“高科技”依托的能力定价问题有一些特别，需要做一些特别的探讨。三、“能力租”“能力”资源，作为一种要素投放到市场，有一些特别的经济性质值得注意。陷于篇幅，本节讨论其中的一个特点。这就是，生产“能力”的“成本”与“能力产品”的关系非常难以确定。60年代以后在美国流行起来的人力资本理论，通常把“体现在人身上的技能和市场知识的存量”（Rosen,1977,1986），看作是一