《逆流而上》 安嘉莉.泰雅侬得

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1、中译者附注：欢迎引用或流通，您可以自由引用本文或将它修改得更圆满，也可以再版印刷或以任何的媒体格式制作并流通此文，相信这是佛陀的本怀，也是译者的希望。不过，期望您能将所有再版流通之作品也无条件地免费供大众使用，并在该作品中清楚标示此一声明。如果您有任何指正或更好的译文，请记得与我们分享，谢谢。逆流而上隆波田的教导1999年美国佛教学会再版印赠3000本版权@1993安嘉莉‧泰雅侬得免费印制流通，以法为赠礼任何人只要是免费流通都可印制本书。其它事宜请征询作者：安嘉莉‧泰雅侬得129Sawankal

2、okRoadDusit， ，曼谷，泰国10300国际标准图书编号974-8495-89-2序   我最初对隆波田的禅法感到兴趣是因为阅读了他的一本泰文法谈集要，并从此引领我依他的教法修学。由于我修学得非常满意，想要将这个教法分享给一些不懂泰文的人，因此我付印此书以之为法的赠礼。这本小册子汇集了三本泰文法谈语录的内容，目的是要撷取这个教法的精华核心将之编辑成册。                                安嘉莉‧泰雅侬得一九八九年八月 逆流而上   全世界所有导师的教法就像整个

3、森林里的树叶那么多，但是其中能作为药用的却非常少，而就算有也不要连根带茎地将整棵树挖走（你需要的叶子没那么多）。同样的，当你练习禅修或内观时，应该只取用不会让心中有苦、能够从根截断苦恼以及能够破除无明的那些教法；（而就动中禅来说）你应该只取用这个教法当中最重要的核心部份。我所谓的这个教法的核心就是——觉知自己，保持内心安定，以及全然觉知。当念头一生起，你必须见到它、知道它、完全了解它，而且知道如何不受它欺骗。依照佛陀的教导，有许多方法能够对治痛苦，但是你应该只取用其中带有正念和智慧的一种。   

4、修学佛法首先要弄明白的是「静定」，如果你误解的话，将会浪费时间而且徒劳无功。静定有二种：   1.专注的静定（奢摩他行）：是没有解脱智慧的静定，是还有无明的静定。   2.内观的静定（毘婆舍那行）：是清楚、真实知道以及清楚、真实见到的静定。无论你做什么——工作、吃东西或行住坐卧都可以练习这种禅修，你不需保持静止不动，而是要不停地动，并时时刻刻知道自己身心的动作：身体一动，就感知它；内心一动，就知道它。心的活动就是念头，当念头一生起，你应该要见到它、知道它与了解它（中译注：修行过程中练习见到、知道

5、与了解），并且想办法去战胜念头，如果你能这样持续不断的练习达到完全的觉知，就会生起解脱的智慧，而真正见到，真正知道，与真正了解（中译注：最终真正的见到、知道与了解）。正确地练习就是——（从过程到最终）自己见到、知道与了解自己内在那种不从他得的智慧。如果你正确地练习，就能破除无明而当下生起解脱智慧，能够破迷开慧，而黑暗与苦恼当下就能转成光明与寂静。   让我们练习培养觉知直到圆满为止：那时贪瞋痴就会不见，但是请放心，你还是会有感受、知觉、思惟和认知，而且这些都将不再有苦。你还是可以有正常的生活，可

6、以上班工作、吃饭睡觉、行住坐卧，跟一般人没两样。   无论你是什么年龄、性别或在社会上扮演什么角色，每个人都有一颗清净、光明而寂静的心，就看你能不能修学到舍离执着而已。而要能舍离执着的唯一之道就是培养觉知，当你觉知圆满的时候，就能从贪瞋痴、烦恼、欲贪、执着和一切业行中得到解脱自在。 1:第1部份:修行方法修学动中禅时必须要有适当的形式技巧和正确的了解要领。■适当形式技巧修学动中禅的形式技巧就是练习手部规律动作、摩擦手指和来回经行。这个技巧是要避免身体静止不动，而让你在身体动作的时候，持续不断并清

7、明地练习培养觉知。■正确了解要领（中译注：这是非常简要精确的说明，请真实体会其义并依此检视自己的修学方法）1.你必须了解：所谓『觉知』是指——只是感知或知道而已，就仅止于此，不能再加上任何其它的东西。你不需要觉知你“在经行、吸气或呼气”（中译注：不必心内默念也不必在心内有这些语言文字），那样是错的！你只是感知它而已，这就够了，而且就这样而已。你要正确的『觉知』身心的动作和活动，当念头一生起，就知道它；当身体一动，就感知它。2.你必须了解：任何东西一生起，就只是感知或知道，并让它过去。你不需要知道

8、它是贪心或瞋心，那（些分别思惟）是完全不需要的。你应该只是感知它并让它自然的离去。举例来说，当风吹来的时候，你只是觉知那个感受，而不需要知道它的名称，甚至连知道是风都嫌多余！只是感知从没风的常态所起的变化就够了。你不需要加上名称，否则就会（失去觉知）陷入妄想迷惑之中。在练习规律动作以培养觉知时，不要『过度专注』感受，要放轻松点，不要太严肃，只是感知或知道就好。   这就是为什么练习动中禅需要适当形式技巧和正确了解要领的原因，因为如果你只知道形式技巧而误解了修行的要领，就不会有结果。同样的，如果你