【精品】武士道之军国主义化与日本禅论日本禅对武士道之军国主义化的影响

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1、第!"卷第"期苏州科技学院学报（社会科学版）#$%&!"’$&"!(()年!月*$+,-.%$/0-123,4156$/7813-83.-9:38;-$%$<6$/7+=;$+（7$81.%7813-83）>3?&!(()!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!武士道之军国主义化与日本禅"———论日本禅对武士道之军国主义化的影响罗时光（苏州科技学院外语系，江苏苏州!"@((A）摘要：武士道的核心德目之忠义，要求武士“勇猛无比”地、彻

2、底地、盲目地“、无分别”地对君主尽忠。其本质正切合了日本军国主义之需要，使武士道精神成为“皇军”“勇猛无比”之“军魂”及日本军国主义者所谓“大和魂”的支柱性理念。武士道之忠义的彻底完成及其军国主义化，无不从日本禅获得巨大的原动力及理论支持。这是武士道与日本禅之最本质的内在关系，也是两者密切关联之最深刻原因。关键词：武士道；日本禅；军国主义；无分别；忠义；狂死中图分类号：BC文献标识码：D文章编号："EF!G(EA（@!(()）("G(()(G(C日本禅宗经过近千年的发展，其性格逐渐由鲜去侍奉别的主君，

3、且认为这样做才是武士之明的护国主义传统发展至动辄即成为政治与国家的路。［C］（H"@A）也就是说苦尽忠之对象的君主品格及行御用物之御用本性。日本禅则由否定生死两元对立为不正确的话，尽忠之本身即非忠义；这里盲目的忠之念出发，向否定善恶分辨之心等一切二元对立发义之心被排除，离开那些无道之君主也被认为是理展，最后发展至否定一切人伦之道德；修禅至此境则所当然。这是中国儒教之原本思维，士道论之集大抵达禅之开悟境界，即“无分别之分别”、“无念无想”成者山鹿素行也支持这种观点。［!］（HI@）之境，也即悟道成佛之境

4、。且此时会同时具足“狂日本自明治维新后，武士制度逐渐被废止，但武死”之“无比勇猛之心”。日本禅的这一特质使武士士道依然作为“大和魂”被所谓“神皇一统”之天皇专道核心德目之忠义的彻底完成得以“出色”、“圆满”制国家所推崇和利用，存活于新的时代。天皇制国的实现，［"］且与日本禅宗之御用本性一道，对武士道家所采纳和重用的并非继承儒教原本思维之士道，的军国主义化，起了推波助澜的巨大作用。而是《叶隐》流武士道，儒教式的士道在近代之影响一及其微弱。《叶隐》被作为增强赴侵略战场的日本青所谓武士道就是武士之道，即武士

5、应遵循的道年“坚定勇猛”之决心的必读之书，被军国主义者大力推崇及宣扬。［)］（H"@I）而《叶隐》也随之成为了武士德规范，其核心为忠义。根据对忠义的不同理解，武士道其实可被分为两大流派。其一为继承战国时代道之代名词，成为铸造所谓“大和魂”之经典之一。武士之精神的《叶隐》流武士道，该流派崇尚这样一该书通篇的基调均是讲述日本武士道自古以来的核种所谓献身之美德，即为了自己的主君即便去殉死心德目之忠义。“持诸如忠与不忠、义与不义、酌不也在所不辞。［!］（HI)）另一流派即是儒教式的士道论。酌量之类的理非正邪之

6、分辨之心，实在厌恶。只有该派对于主君的错误积极谏言，当劝谏无效时即认无条件地奉公，无二无三地去珍重主人，才算是光明为自己的主君没有资格作为从政者，从而离开他并正大之事，内心才能一尘不染”、“只有无二无三才系"收稿日期：!((CG(AG()作者简介：罗时光（"AFCG），男，江西丰城人，苏州科技学院外语系助教，日本英知大学硕士。主攻日本宗教思想文化（以日本禅及武士道为中心）。万方数据)(真理，两元对立之分别心，应被厌弃。应放下一切，其不分是非善恶对错之“盲目性”与“无分别性”之奥彻底贯彻奉公三昧。忠不忠

7、、义不义之类理论实在义，正迎合了日本军国主义者愚弄欺骗国民之政策；令人厌恶”。［!］（"#$）也就是说，武士道之忠义即是什么由此而获得的“狂死”之“无比勇猛之心”，也正切合也不想，一心一意（也即“无二无三”）地去侍奉主人，了日本军国主义战斗精神之需要。军国主义者正需武士之理智反省应作为“可恶”之物而被排除。而且要这样一种“无心”的机器去替它效忠赴死，武士道武士应“与主君成为一体，无论其行为是善是恶，对正为其提供了这样一种无比切合的、不畏死的、彻底主君之命令都应接受承担，这样不惜生命，才可成为的、绝对的

8、“狂死”之死的理念，才成为军国主义之无他事者”。［!］（"%&）进而《叶隐》还说：“应悄悄地谏言，“军魂”（“大和魂”）。曾经深受这种忠义灌输影响的若不被主君接纳时，应自知自己努力不足。因而应所谓“天皇的武士”之日本帝国主义的军人们，不问更加隐秘地想办法去谏言，总会有被接纳之时。若天皇专制政府之政策的是非，一味地“无念无想”、还不被接纳时，就应更加与主君成为一体，以防主君“无分别”“、无二无三”地尽忠的结果，使无数的中国之‘错误及劣行’被世人所知。”这就