中国经典园林

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1、中国经典园林——漫谈苏州园林　　2003年第十七期科技讲座漫谈苏州园林　　主讲人：苏州拙政园钱怡高级经济师　　时间：3月28日下午14：00　　地点：苏州人民路91号科技大楼6F报告厅一、师法自然　　中华民族在与自然保持亲和、感应和相互交融的关系中，很早就发现了自然美，对自然美有着独特的鉴赏力。道家主张“以人合天”，提出“法自然”、“法天贯真”；儒家追求天道，重在探求人的生命与自然和谐之道。“天人合一”精神贯穿了我国整个古代文化思想史。　　中国园林起源于“象天法地”的皇家宫苑，诞生于南北朝的文人园林，将个人的情思意韵写入园中，遂使之逐渐成为诗画艺术的载体。随着人们审美意识的发展，园

2、林艺术不断地由低级到高级，逐步发展成为写意山水园林。　　中国的古典园林作为“艺术的宇宙模式”，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，而尽量避免纯粹形式的规整性。师法自然、模山范水，成为中国造园艺术的最大特点之一。苏州园林　二、集萃江南　　中国园林具有鲜明的地域文化特色：“巨丽”庄重的北方皇家园林，古雅精巧的江南私家园林，充满世俗情趣、紧凑化美的岭南园林。　　作为艺术体系，中国园林都是“虽由人作，宛自天开”的自然风景园，集真、善、美于一体。其中，最能体现中国传统文化艺术精神的是江南的私家园林，它们从本质上完成了中国传统园林的“中和”之美的形态构建，是中国的园林经典。　　江南园林

3、以太湖流域水网地区为核心，包括江苏沿江、上海、浙江和皖南部分地区的园林。　　江南一带湖荡棋布，水道纵横，随时都可以得泉引水，随处都可取姿态入画的造园美石。江南四季分明，气候温润，沃野平畴，适合花木的生长，物产富饶，自古以来一直是“丝绸之府”、“文物之邦”、“天下乐土”。江南地区崇文重艺，为诗书画渊薮之区，工艺纤细，艺匠迭出，高手如云，因此而奠定了江南园林精雅的艺术格调。三、源远流长　　江南园林滥觞于春秋战国时期的皇家苑囿，如吴王的姑苏台、馆娃宫，越国的会景园等。晋室南下，为江南经济文化的发展注入了新的活力，自然美开始成为独立的审美对象，“以玄对山”，从自然山水中领悟“道”，陶铸了一

4、种新的文化定式，山水诗、山水画伴随着山水园林应运而生。王羲之等人兰亭修楔的诗文、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的“无我”诗境和谢灵运富丽精工的山水诗都展示了文人园的理想境界。山水诗、山水画与士人山水园开始融合。　　盛唐画家张提出了“外师造化，中得心源”的艺术创作理论，并运用到园林创作上，诗画意境开始触人园林。　　五代吴越承平日久，宫馆苑囿，极一时之盛。　　宋代士大夫在审美尺度上趋向“小型化”和“女性化”，在世俗生活中寻求诗化的超越情韵，写意式山水园林成为最合适的载体。“主题园“大量地出现，象征着江南文人园的成熟。　　明清时代资本主义发展，形成新的社会价值观念和追求享乐、尊重人欲的

5、人本主义思潮。造园成为有钱的江商人的雅尚，出现了“江南园林甲天下”的盛况。造园技艺炉火纯青，并升华为理沦，《园冶》、《闲情偶寄》、《长物志》等造园理沦著作相继涌现。四、中西异趣　　中西园林迥然异趣。西方注重形式逻辑，善于运用推理与分析的思维方法，因此在造园上也多一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系，强迫自然接受匀称的法则。因此，其园林显示的是人工的图案美，是人对大自然的改造和征服，表现了一种有秩序和理性的自然。　　中国风景式园林的规划完全是自由灵活、不拘一格的，着重显示纯自然的天成之美，显示人与大自然的亲密与融合，表现一种顺应自然风景构成规律的缩移和模拟。　　中国园林最大的特点，

6、还在于它不以创造呈现在眼前的具体园林形象为终极目的，它追求的是表现形外之意、象外之象，是园主寄托情怀、观念和哲理的理想审美境界。五、清韵远播　　江南园林作为中国文化精品，其魅力超越了地域和空时。　　隋唐时白居易就称“洛下园林好自知，江南景物暗相随”。明清时期，北方皇家园林和贵戚园林，以引进江南园休造园手法，再现江南园林的主题和仿建江南名园三种方式，将江南园林精髓再现于北方园林，诚如王阁运在《圆明园词》中所说：“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。”　　江南园林也早就成为朝鲜、越南和日本等国仿效的艺术范本。如江南名城绍兴兰亭的“曲水流觞“，由于东晋（317一420）王羲之的兰亭雅集而闻名

7、于世，因此不仅被引进皇家园林，如北京南海的流水音、谭拓寺的流杯亭，而且也传到异国，如朝鲜景福宫的曲水地、新罗王朝首都东京（庆州）鲍石亭的曲水迹等。日本的飞鸟、奈良时代的流杯渠等亦复如此。　　7世纪初，日本大臣用中国造园法在日本建造了第一座庭园，并在园内山池之间架设了富有中国江江南特色'吴桥“。日本小石川“后乐园“是典型的“和汉共存之庭”，园名取自宋范仲淹“先天下之忧而忱，后天下之乐而乐”，园中西湖堤不仅冠名仿西湖，石堤的建筑风格也仿西湖。还有中国式建筑“八卦堂”等，也