潮汕地区婚姻习惯法探析

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1、2011年3月法制与经济NO.3，2011（总第270期）FAZHIYUJINGJI(Cumulatively，NO.270)潮汕地区婚姻习惯法探析陈岑博（韩山师范学院，广东潮州521000）[摘要]广东潮汕地区是中国传统文化保持相对较完整中国古代法律的习惯法而得以保存下来。在现代的潮汕地区，的地区之一，在当地民间有很多习惯，本文从习惯法的角度出男方登门拜访也是依照“六礼”的习俗进行。所谓六礼，是指“纳发，对潮汕地区的婚嫁习惯进行调查研究，追溯潮汕婚嫁习惯采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”纳采即指，男方派出媒人到法形成的历史因素和法律因素，并

2、根据调查的结果，分析现代女方家提亲的这一过程。目前在潮汕地区，虽由媒人到女方家社会的观念和法律对潮汕婚嫁习惯法的影响。提亲的现象已经几乎不见，但是由男方先到女方家拜访这一习[关键词]潮汕；婚嫁；习惯法惯，却保存了下来。2.问名、纳吉“六礼”的第二个步骤是问名，即男方问请女方父母将女子一、习惯法释义本身姓名、排行、出身年月日等状况，男方在获悉女子的生辰八习惯法（CustomaryLaw），在法律的领域，一般指在特定社字后，占卜吉凶，在现代的潮汕地区，称之为“合八字”，也就是会环境之下，可以被客观辨认出来的已经被建立的行为模式。六礼之“纳吉”。当今

3、时代，男女多为自由恋爱，男女在婚前已有有人将习惯法定义为一直重复的公认的习惯。习惯法按照有的一段时间的接触，这样，相对来说对双方的基本情况都是比较学者的表述，应该是存在于民间具有一定强制力的行为规则，了解，因此，“问名”的重点则放在问女方的生辰八字上。但现代笔者也赞同这种观点，本文所涉及的习惯法，也是采用该概念。社会，男女平等的观念也影响着该习惯，男女双方会互相以非我国的民事立法，虽然没有直接的规定习惯的适用，但是根据正式（传统习惯）交换生辰八字，“合八字”的程序，实际上是提《民法通则》第六条、第七条的规定，并没有排除习惯的适用，习前了。一般来

4、说，如双方对“合八字”结果都无大的异议，男女双惯法不违反国家颁布的法律的强制性规定的，都是可以为的行方的交往，会得到家庭的进一步确认。有的时候，男方到女方家为。因此，广大的民事活动领域，存在着习惯法生存的土壤和空拜访的时候，会正式提出要知晓女子的生辰八字，而女子的父间。本文将对传统文化保存得比较完好的广东省潮汕地区的婚母也会将女子的生辰八字写在红纸上（庚贴），交给男方。根据嫁习惯考察，对存在于潮汕民间的婚姻习惯法进行剖析。笔者的调查，有89.23%的人选择“合八字”的习俗。古时候的纳二、潮汕地区婚嫁习惯法吉，还有将庚帖置於神前或祠堂祖先案上請示

5、吉凶，不过现代潮汕地区对中国传统文化、风俗习惯保存较为完好，潮汕家庭，大部分都脱离宗族生活的环境，采此习惯的较少，多数人地区的居民，大都是中原汉族的后代，自南北朝时期开始，大量都直接将男女生辰八字进行卜算。在一些比较传统的家庭，还的中原汉族为躲避中原战乱或饥荒，来到潮州（今广东潮汕地会遵照潮汕地区的风俗，即如果男方家庭在三日内没有发生意区），带来了中原的传统文化和习俗，并与当地的少数民族文化外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三日好”，有这个好兆相融合，形成了具有浓郁地方特色的潮汕文化。潮汕文化继承头，男方才同意正式互换庚贴。纳吉的结果，一般

6、由男方通知女和保留了大量中原汉族文化，由于该地区相对封闭，使得很多方，但是现在男女双方家庭也有可能都进行“合八字”的习俗，中国传统的风俗习惯得以保存。在婚嫁习惯法领域，更是如此。对双方对象进行确认。（一）订婚3.定亲、送聘在潮汕地区，订婚的习惯非常普遍。《大清律例户律》规定，如果男女双方对“合八字”，即纳吉卜算的结果无异议的“凡男女定婚之初，或有残疾、老幼、庶出、过房、乞养者，务要两话，男女双方会进行定亲的仪式，中国古代法律，对定亲要求写家明白通知，各从所愿，写立婚书，依礼聘嫁。若许嫁女，已报婚立婚书，但在现代社会，已很少听闻有此习惯。在潮汕地

7、区，一书及有私约，而扎悔者，笞五十。”这一法律规定，沿袭了明朝的般普遍的习惯做法是男方会准备礼物到女方家定下婚事。潮汕有关结婚要件法律规定，并通过刑罚的保障，维护了婚约的效地区的纳征程序比较复杂，一般分为文定（定亲）、送聘两大部力。但在我国现行的规范婚姻的法律中，对婚约并无明确规定，因此，订立婚约是民间的一种习惯法。现代潮汕地区，男女多为分。文定一般即指男方到女方家确定婚事，多为象征性仪式，只自由恋爱，古代的“父母之命、媒妁之言”等由长辈确定下来的带备少量礼物，如小的金饰、戒指等，也有面条、白糖，作为订婚婚姻已不多见。当男女双方自由发展到一定程

8、度需要进入对方的信物，定亲后便行聘礼。现代潮汕地区，一般定亲到结婚会有家庭的时候，男女双方都会遵循一定的传统习惯，将恋爱对象比较长时间间隔，可以是几个