性格分析之晴雯

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1、晴雯“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象林妹妹”，“这些丫头们，共总比起来，都没晴雯生得好”。然而，也正是因为她的美丽，使她自恃过高，得意忘形地忘了自己的身份，她只不过是大观园中一个地位低下的丫鬟，却虚妄地追求着一种不切实际的平等。在封建等级制度森严的荣国府，她的这种反叛精神，必将遭到统治阶级残酷的镇压。晴雯的灵巧也是众所周知的，多少能工巧匠都无法织补的雀金裘，她在病中就从容的补好了。连贾母都说“这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他”，甚至于百般厌恶她的王夫人都不得不承认“他色色比人强”。然而，心灵手巧的她却不屑于以自己的

2、“风流灵巧”去博取封建统治阶级的赞许。她懒，并不是因为她不想做，而是因为她不愿以一个奴隶的身份去做。她只是希望站在一个平等的基础上，以一个人的身份，为着自己的心而做，所以，就有了病补雀金裘。但是，她这种单纯的愿望，在封建势力奴役下的大观园里，无法得到共鸣，孤立无援的她，必然只能走向死亡。晴雯的性格一直也是人们争论的主题，爱晴者称其为天真烂漫，纯洁无邪，毁晴者称其掐尖要强，尖酸刻薄。首先必须肯定，晴雯是纯洁的，她并没有象王夫人所说的那样“妖精似的”勾引宝玉，也没有象袭人那样奴颜婢膝地去钻营宝玉姨娘的地位。言语尖刻确有

3、其事，但又都事出有因。因为她纯洁，所以她痛恨坠儿的盗窃行为；因为她自尊，所以她鄙视袭人之流安于甚至乐于做奴隶的本性；因为她天真无邪，所以她厌恶蠢奴悍妇的争权夺利，惟利是图。正所谓“木秀于林，风必摧之”，晴雯那与封建礼教格格不入的个性，最终招致了封建卫道者的诽谤污蔑，从而断送了她美丽青春的生命。王熙凤一、人物形象的独特性如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，那么王熙凤这个人物就处在一个相对中心的位置上。王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是

4、某一种社会关系的反映。王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙，可以伸向官府，可以伸向佛门，可以伸向宫廷等，也就是说从反映生活的深度和广度来说，王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果少了王熙凤，《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱，甚至就不成其为《红楼梦》。王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。第二、人物形象的复杂性在处世应对中，感觉王熙凤像一个高明的心理学家，她非常善于察言观色，辨风测向，常常是对方还没有说出口呢，她已经猜到了；对方刚说呢，她已经办了

5、，这种例子是很多的。说这个王熙凤通体透亮。王熙凤这种揣测对方的心理，善于察言观色本事超出任何一个人，这个人物形象是比较复杂的。有的时候，她还可以一百八十度的大转弯，同一件事，原来这样说，现在又那样说，但是她都说的入情在理，十分动听。第三，人物形象的丰富性《红楼梦》三个层面的美学意蕴。答案：《红楼梦》意蕴的三个层面是：第一个层面，是《红楼梦》以前所未有的广度和深度，真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。（5%）第二个层面，是《红楼梦》的悲剧性：它是贵族之家衰亡的社会历史悲剧；它是贾宝玉、林黛玉两人的爱情悲剧；它是

6、审美理想（情与美）被毁灭的悲剧。（5%）第三个层面，是《红楼梦》处处渗透着曹雪芹对生命、人生、存在的形而上的哲理感悟、感兴、感叹。（5%）《红楼梦》意蕴的三个层面的关系是互相联系、层层递进的。《红楼梦》的人物、情节构成社会历史生活画面。这是第一层。作者的审美理想突破这个现实。这是第二层。再进一步，从根本上追问和体验人生的终极意义和价值。这是第三层。（5%）一．艺术作品阐释的无限可能性艺术作品的"意蕴"带有某种程度的宽泛性、不确定性和无限性，很不容易用逻辑判断和命题的形式来表达。用逻辑判断和命题的形式说出来的东西，只

7、是艺术作品"意蕴"的一种近似的概括和描述。一些伟大的文学艺术作品，意蕴极其丰美，一种阐释往往只能照亮它的某一种侧面，而不可能穷尽它的全部意蕴，因此，对这类作品的阐释，就可以无限地继续下去。二．红学家写了许多文章和著作对《红楼梦》进行阐释，但是《红楼梦》意蕴的有的重要层面并未阐释清楚，而有的重要层面则被忽略了。三．《红楼梦》的意蕴大致可以分析为三个层面：第一个层面，《红楼梦》以前所未有的广度如深度真实地反映了清代前期的社会面貌和人情世态。四．第二个层面，《红楼梦》的悲剧性。《红楼梦》的悲剧性并不在于贵族之家的衰亡（由

8、盛到衰）的悲剧，也不简单在于贾宝玉、林黛玉两人的爱情悲剧，而是在于作家曹雪芹提出一种审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭的悲剧。简单一点也可以说是美的毁灭的悲剧。曹雪芹的审美理想是从汤显祖那里继承下来的，这个审美理想就是肯定"情"的价值，追求"情"的解放。曹雪芹虚构了一个"有情之天下"，就是大观园，但是这个理想世界很快就被周围的恶浊世界吞噬