心平健康学与中医十二官

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1、心平健康学与中医十二官中医学是中华民族的传统医学，也是我们文明古国的宝贵财富。近年来很多有识之士为继承和发扬中医事业而勤奋钻研，心平健康学也正在为此作着不懈的努力。中医理论提出：“百病皆由心生”。心平健康学更是注重心理健康的重要性，指出病从心起，即心情波动直接影响体内气血变化。关于这一点，心平健康学理论与中医理论有很多相同之处。心平健康学在“病由心生”的基础上，更提高一步，对此讲得更详细，研究出了心情与得病的规律，即什么心情得什么病，并提出了“病由心解”的独到见解。心平健康学认为：人们的各种心情波动可使体内气血产生变化，导致疾病或加重病情，究其根本可以说疾病与人们的心理活动息息相关。

2、中医理论对此早有定论，如：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾⋯⋯现代医学的病因理论很丰富，但对某些疾病尚无法找到有效的治疗方法，也无法解释为何同样的病因条件对人体病情可产生不同的影响。心平健康学理论是对现代病因理论的进一步深化，并且可使人们理解，为何在相同条件下可产生不同的结果，同时与治疗紧密结合。《黄帝内经》是中医的经典著作，它集养生保健以及疾病治疗于一体，并涉及了医学、哲学和自然科学；有分析、有综合；谈外因、论内因；揭疾病之奥秘，指长生之大道。其中在《素问灵兰秘典论》里，把人体五脏（六脏）六腑比喻（取象比类）为一个国家，以此使人们明白脏腑的作用及其与疾病的关系。书中言道：“心

3、者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官也，津液藏焉，气化则能出矣。”《素问灵兰秘典论》在论述人体的十二官时，对每一个脏腑的描述都是单一的，惟独脾和胃是合一讲解的。十二官中讲的是六脏六腑，比人们通常说的五脏六腑多一个“脏”，即“膻中”，它们之间的关系可从下图中显示出来：六脏：心      肺     膻中    肝     肾      脾胃

4、             ↓      ↓       ↓      ↓     ↓      ↓↓           君主  相傅   臣使  将军  作强   受纳             ↓      ↓       ↓      ↓     ↓      ↓↓           神明→治节→喜乐→谋虑→伎巧→五味六腑：胆     小肠    膀胱      大肠    三焦             ↓       ↓        ↓         ↓         ↓            中正  受盛　州都　  传导    决渎             ↓    

5、   ↓        ↓         ↓            决断→化物→津液→变化→水道人体的十二官，可喻为一国的君主朝臣。也自然与我们人体疾病紧密相连，相互之间是怎样一种关系呢？一般人不容易理解，我在此书中讲中医十二官，是为了使大家更有效地应用心平健康学为自己调治疾病。中医十二官前面六部分（心一脾）是精神范畴，是逻辑概念范畴。后面六部分（胃一三焦）是具体事物范畴。一件事物怎么干首先要有想法，有想法才能实施，你在这个事物演变过程中不同阶段的心情定位影响五脏的不同位置，如：在事物没开始时的心情影响肺；正面对事物时的心情影响心；对它的分辨、思考影响肝、脾；对事物结果的心情影响肾

6、。而事物过程中你的行为状态影响六腑的功能，如：面对事物你是否接受影响胃的功能；接受吸收程度影响小肠的功能；是否愿意把它表达出来的心理影响膀胱功能；希望事情变化的心情影响大肠功能。中医把病因分为两大类：一类是内因；一类是外因。内伤七情、外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）。中医七情阐明了心理与情绪的关系。心平健康学是研究人的心理、生理和病理之间变化规律的科学，是对七情致病理论的提高和发展，同时也完善了现代病因理论。在《黄帝内经》中，中医理论从概念上已经说得很清楚。通过研究我们发现，七情里的每一个字，不能单纯从字义上来理解，把每一个字拆开里边都有很深的内涵“，怒伤肝”“、喜伤心”“、思伤脾

7、”“、悲忧伤肺”“、恐伤肾”“、惊伤胆”⋯⋯七情里有六颗心，只有影响心的“喜”字没有心，喜为什么没心，总张着嘴乐，也不正常，张着嘴面对现实，来不及琢磨前后，都影响心脏，有多种心情，根本的还是心不平。喜有两个口，多嘴的君主，自然伤害自己，心是君主之官，作为一个君主，做什么事，需要他考虑周全，不是遇到什么就高兴、多嘴、激动。喜伤心，伤君主，常乐观和常喜是两回事。乐观心理是平静的而不是高兴激动，对什么事都高兴，不作分析，缺少思考君主就不正常，主神明就有问题了。而