科技发展与人文关怀

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1、自然辨证法下的科学技术发展与人文关怀[摘　要]　发达的科学技术和高度的物质文明并没有为人类创造一个和平、幸福、和谐的社会。我们今天在大力发展科学技术的时候,不能不考虑其理性导向,决不能忽视人文关怀。探讨了科学技术发展与人文关怀的辩证关系。[关键词]科学技术;理性发展;人文关怀　一、问题的提出毫无疑问，在人类历史上,人似乎还从来没有象今天这样拥有强有力的手段和知识去创造美好的未来，科学技术会对社会经济发展起了巨大的推动作用。在自然辨证法中，恩格斯把科学技术视为潜在的社会生产力，知识形态的生产力，认为科学成为人类能动的认识自然界的强大和锐利的

2、武器，为工业和技术的发展、人类实现能动的改造自然界和社会提供了潜在的基础和理论前提。马克思则早在1857—1858年手稿中便指出了科学转变为直接生产力的发展趋势,在1861—1863年手稿中又详细论述了这一原理。一百多年来的事实已经充分证实了马克思主义的这个原理,并且在新的历史条件下又有进一步地发展。现代科学技术不仅是生产力,而且是“第一生产力”,成为社会生产领域内重大革新的先导。科学技术的广泛应用提高了人们的物质生活水平,使不少国家人民的健康状况得到改善,平均寿命延长。交通、通信和信息领域内的高科技,使过去分隔各国、各地区人民的距离大为

3、缩短,有力地促进了国际贸易、人员交往和信息传播。科学技术也推动了教育文化事业的发展,加速知识经济时代的到来。借助于科学技术,人类活动的领域大大地扩展了,一方面利用强大的高能加速器深入地揭示物质结构之谜,另一方面则向外层空间进军,大胆地探测宇宙的奥秘。科学技术将人类物质文明推向了一个前所未有的高度。但是，发达的科学技术和高度的物质文明并没有为人类创造出一个公平幸福和谐的社会。一部分人创造了富裕而舒适的生活,却并没有消灭贫困现象。在科学技术最为发达的国家里,它没有被用来维护和促进和平事业,却反而成为推行霸权主义、屠杀无辜平民的手段。发展科学技

4、术也并没有完全解决西方发达国家的某些社会矛盾和问题,特别是人的精神危机,丧失人生理想,盲目崇拜金钱,社会风气败坏,不注重自身的价值和尊严而沦为物的奴隶,等等。所有这一切当然不能由科学技术负责,科学技术本身可以为任何人服务,用于不同的目的。如诺贝尔发明的无烟炸药，用在矿工手里，是开山劈石的利器，用在军事上，却是杀人屠戮的凶器。科学技术对人和社会产生什么样的影响,在很大程度上取决于它掌握在什么人手里,用它去达到什么目的。因此,我们今天在大力发展科学技术的时候,不能不考虑其理性导向,决不能忽视人文关怀。发展科学技术不仅是自然科学问题,而且也是人

5、文与社会科学应该研究和关注的问题。二、社会上对对科学技术发展和应用的三种看法本世纪以来,人们主要从生态角度反思了科学技术自身的发展与其对现实社会的影响,提出了一些颇有新意的批评:首先,我们来看一下马克思主义对科学技术所作的生态批评。马克思和恩格斯是现代文明史上对科学技术的“生态异化”———人和自然的对抗和分离,最早进行揭露和批评的思想家,如何协调科学技术和自然的关系构成了他们思想发展中的一个主题。早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在规定“异化劳动”的概念时,就揭露和批判了资本主义条件下科学技术的应用所造成的生态异化;提出了“自然是

6、人的无机的身体”和“人化自然”等具有重大生态意义的概念和命题。在《英国工人阶级的状况》中,恩格斯揭露和批判了在资本主义机器大生产体制中,资本家对工人正常的生活和工作的生态条件的剥夺。而在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯进一步指出了科学技术在生产中应用的社会条件、科学技术的生态破坏力和对工人的剥削的内在关联,“生产力在其发展的过程中达到这样的阶段,在这个阶段上产生出来的生产力和交往手段在现存关系下只能带来灾难,这种生产力已经不是生产的力量,而是破坏的力量(机器和货币)”。①以后,马克思在《资本论》中对资本主义条件下的科学技术的生态破坏力

7、的社会根源进行了揭露和批评,提出只有在共产主义条件下才能合理地调节人和自然之间的物质变换,同时,他设想化学在生产上的应用可实现废物再利用的工艺生态化的设想。而恩格斯在《自然辩证法》中对造成生态破坏的思想认识根源进行了揭示,提出了有名的“报复”说和“惩罚”说,阐述了辩证思维在协调人和自然关系中的重要性。可见,与其说是马克思和恩格斯在对科学技术进行生态批评,不如说他们是对科学技术所处的那个社会环境进行批评,而且这种批评不是要彻底否定科学技术,而是要在生态学和辩证思维的科学基础上、在共产主义的社会制度下,对科学技术进行调整、控制和更新。其次,我

8、们来看一下存在主义对科学技术所作的生态批评。关注资本主义条件下的科学技术和自然的对立以及由此造成的生态危机,这是存在主义发展中的一个重要趋向。雅斯贝尔斯提醒人们“不能低估现代技术的侵入及其对全