德波《景象的社会》

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1、景象的社会*居伊·德波(GuyDebort),法国电影制作人，社会学家。本文译自《景象的社会》（1967）。[法]居伊·德波肖伟胜译然而，可以肯定，对于符号胜过实物、摹本胜过原本、表象胜过现实、现象胜过本质的现在这个时代，……只有幻像才是神圣的，而真理，却反而被认为是非神圣的。是的，神圣性正随着真理之减少和幻想之增加而上升，所以，最高级的幻想也就是最高级的神圣。　　　　　　　　　　　　　　——费尔巴哈《基督教的本质》第二版序言１在现代生产条件无所不在的社会中，生活本身展示为许多景象（spectacles）的高度聚积。直接存在的一

2、切全都转化为一个表象。（现代生活的呈现形式是：景象（spectacles）的高度聚积。现实存在转化为表象。）（《作为表象意志的世界》，尼采关注此问题）（费尔巴哈关注，见序言）（波德里亚也关注，最近刚刚去世，赶紧写一篇论文，肯定能发）２从生活各方面分离出来的诸多形象汇成一条共同的河流，其中，这一生活个统一便不再可能重新确立。现实以其普遍的统一方式部分地展现为一个隔离的虚假世界，一个纯粹静观的对象。（现实部分地呈现为一个隔离的虚假世界——景象的聚集）这一世界之形象的专门化是在自足的形象世界中完成，这里，撒谎者对自己都撒谎。作为生活具

3、体颠倒的景象总体上是非生命之物的自发运动。３景象同时作为全社会，或是社会的一部分，抑或统一的手段来展现自身。确切地说，作为社会一部分时，景象尤其是一个集中了所有注视与意识的领域。正是因为它是一个分离的领域，所以它成了被欺骗的注视与虚假的意识的共同根据，它所达到的统一只不过是一种普遍分离的官方语言。（现实部分地呈现为景象的聚集。景象成为社会的一部分。景象作为社会一部分，是一个集中了所有注视和意识的领域。即景象是一个领域，因为它是社会的一部分。所有的注视和意识都集中在景象这个领域中。）4景象不是形象的聚积，而是以形象为中介人们之间的

4、社会关系。（景象不是形象，它是社会人之间的社会关系）512景象决不能理解为是视觉世界的滥用，抑或是形象的大众传播技术的产物，确切地说，它就是世界观，它已变得真实并在物质上被转化了。它是对象化了的世界观。（景象是世界观，是对象化了的世界观，是世界观的对象化。景象的真实存在）6从整体上理解景象，既是现存的生产方式的筹划，也是其结果。景象不是现实世界的补充或额外的装饰，它是现实社会非现实主义的核心。景象以它特有的形式，诸如信息或宣传资料，广告或直接的娱乐消费，成为主导的社会生活的现存模式。景象是对在生产或必然的消费中已做出的选择普遍肯

5、定。景象的内容与形式同样都是现存状况与目标的总的正当性理由，景象也是这正当性理由的永久在场，因为它占用了现代生产以外的大部分时间。（景象成为现代社会生活的主导模式，它存在于现代生产以外的大部分时间，比如现代消费即构成为一个主要景象。）７分离本身是统一世界的一部分，是分裂为现实和形象的全球社会实践的一部分。自主景象所面对的社会活动，同时也是包涵了景象在内的现实总体性。但是在这总体性中的分裂危害到如此程度，即使得景象呈现为其目标。景象的语言由主导生产的符号所组成，这些符号同时也是这一生产的最终目标。（景象呈现为目标，可以理解为消费即

6、目标。景象的表达由现代生产出的产品所组成，这些产品成为了符号，也正是成为了符号，这些产品也就成了现代生产的最终目标——指向消费）８人们不能把景象与实际的社会活动进行抽象对比：这种划分本身就是分裂的。事实上颠倒现实的景象是被生产出来的。活生生的现实它吞噬景象秩序，给予景象实质性的内聚力的同时，实际上被景象的静观所侵蚀。客观现实就是景象和真实社会活动这两方面的现状。限于这一路径的任何概念没有什么基础，只是抵达其对立面的通道：现实在源自于景象，景象就是现实。这中彼此的疏离乃是现存社会的支撑与本质。　（现代生活由景象和真实社会活动所组成

7、）9这是一个真正混乱的世界，真相只不过是虚假的一个方面。（真相只是虚假的一个方面）10景象这一概念统一并阐释了许多不同的明显现象。各种不同式样与对立的东西均是在社会方面加以组合的现象外观，是本身必须认识到的普遍真理。就其自身而言，景象是外观的肯定以及将全部人类生活（即社会生活）当作纯粹外观的肯定。但是触及景象实质的批判把景象展现为对的生活看得见的否定，展现为已变得显著的生活之否定。（景象是外观的肯定，是把全部社会生活当作纯粹外观的肯定。“肯定”是什么意思？）11为了描述景象及其形式、功能与倾向于瓦解景象的各种力量，必须特别加以区

8、别某些不可分离的因素。人们分析景象也就是在如下意义上说着景象自身的语言，即言者穿越了在景象中得以呈现的那个社会的方法论领地中。但是景象无非是社会经济构成的总体性活动的意义及其时间运用，它同时也是我们卷入其内的历史运动。12景象自身展现为某种完全肯定的、不容争辩性