《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义

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1、《出埃及记》对犹太文明的哲学及文化意义内容提要：《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。本文通过对《出埃及记》与《圣经》的对比分析，研究出埃及记对犹太民族极其文明形态的形成与发展的影响。关键词：出埃及记；犹太文明；哲学；文化一、引言《出埃及记》是《希伯来圣经》中最重要的一卷，其中包括了史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及神与人说话的实录。《出埃及记》用神话的笔法，记录了犹太人出埃及、如迦南的历史。史诗《出埃及记》突显以色列的神祗将选民从奴役中解放出来，三次人口

2、普查是以色列人信靠以色列的神祗、接受律法、进入应许土地迦南的前提。第一次人口普查统计的是从奴役状态解放出来的家族，这些人感到了神祗的威力离开了埃及。第二次人口普查发生在西奈山下，是为了接受神祗的系统律法做准备，摩西为各个家族设立了在社会体系和宗教体系中的地位。游历是一场艰苦卓绝地宗教战争，是两种宗教观念之间的直接对抗，是一神教战胜多神教的过程，它的实质就是受到压迫的以色列人争取离开埃及前往荒野朝圣本民族神祗的权利。摩西作为神祗的使者使以色列人全部舍弃埃及多神教的宗教影响，回归并且严格地遵守本民族宗教，埃及人承认以色列神祗的权威性是以色列人脱离埃及的前提条件。摩西经过与法老十

3、一个回合的较量，最终以色列的宗教战胜利埃及的多神祗教，法老允许以色列人脱离埃及。第一个回合是前奏，在这一回合中，法老的权威受到极大挑战。后面的十个回合中以色列的神祗显示了神迹，惩罚了埃及十场大的灾难，一步一步战胜了多神教。在斗争中以色列人感到了本民族宗教的强大，特别是在逾越节中以色列神祗杀死了未来法老（法老的长子），从而以色列的神祗彻底战胜了多神教的代表――法老。以色列人弃绝了多神崇拜的影响，回归了本民族的一神教。这部著作深刻影响着犹太的文化与哲学，甚至对乃至整个西方文明的形成与发展，都有深刻的影响。目前，学界关于《出埃及记》的研究主要集中在对其历史真实性方面的研究和发掘《

4、出埃及记》对于犹太民族、犹太教、犹太文化的重要价值，如摩西·格·林伯格的《理解〈出埃及记〉》一书中探讨了《出埃及记》与希伯来历史的关系；或者挖掘《出埃及记》的宗教和哲学价值，如傅有德的论文《犹太释经传统及思维方式探究》；或从文本上对《出埃及记》的版本和成书进行研究；也有学者将《出埃及记》作为语言研究的标本，如郭丽娟的论文《跨文化交际下的英语禁忌语文化内涵探究》。本文将试图通过对《出埃及记》的宗教和文化意义分析，研究《出埃及记》在希伯来文明的形成过程中的意义。二．《出埃及记》与相关史实关系简述《出埃及记》对以色列人出埃及之事进行了传奇式的描写。从召唤摩西，到分开海水；从埃及降

5、下“十灾”，到云柱与火柱引导以色列人前行，无不具有神话的色彩。学界普遍认为，出埃及事件是曾经发生过的历史事实，《出埃及记》中有部分内容是与历史相符合的。目前，学界关于《出埃及记》所涉及史实的发生时间，主要存在两种观点。有观点认为，以色列人出埃及发生在公元前十五世纪，这种观点被称为“早期出埃及年代。”这种观点根据对宗教典籍的分析认为：以色列人出埃及后四百八十年，所罗门作为以色列王，第四年二月，开工建造耶和华的殿堂。这段叙述将出埃及定在所罗门王就任之前的四百八十年。由于已经可以确定所罗门王第四年为公元前967年，因此，出埃及边发生于公元前1447年左右。也有观点认为，出埃及发生

6、于公元前十三世纪~公元前十一世纪。这种观点被称为“晚期出埃及年代。”摩西·格·林伯格在《理解〈出埃及记〉》一书中认为，《出埃及记》中提到的‘兰塞’这座城市在埃及历史上曾经存在过，这座城市是由拉美西斯二世(Rajnsesl，Bc.1304一1237)在尼罗河三角洲建造，并以他的名字命名的.拉美西斯二世的长期执政也与摩西从出生到成年处于同一法老统治之下的叙述相一致。同时，根据考古成果分析，公元前十三世纪时，今日巴勒斯坦和以色列境内发生过大规模的毁灭，这可能与约书亚率领下的以色列人有关。一般认为，半游牧的以色列人消灭了本地的较高的文化，然后居住于此。但是，有学者认为，公元前十三世

7、纪时巴勒斯坦遭遇的毁灭，是与埃及的战争的结果，而出埃及时间应为公元前十五世纪。二、《希伯来圣经》整体语境下的《出埃及记》《希伯来圣经》的第一部分为《律法书》，被认为是《希伯来圣经》最重要的组成部分。出埃及记是《律法书》的第二卷。本节将《出埃及记》置于《希伯来圣经》的整体语境下进行分析。1.《出埃及记》在《希伯来圣经》中的地位《出埃及记》分为三部分，第一部分记述了犹太人在埃及所受到的迫害和摩西领带下的斗争，以及摩西带领以色列人离开埃及；第二部分记述了摩西在西奈传授十诫与律法；第三部分是对礼仪与条例的记述。从内容看，《