道德问题还是制度问题

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1、我原本在北大主修物理，后改修哲学，现任教于复旦大学哲学系，主要研究中国传统政治哲学及其现代相关性问题。其中一个关键问题是，中国崛起以后究竟能给世界带来什么?应该给世界传递怎样的信息?西方人有个说法，这个说法可能也被很多中国人所认可，即认为现在中国人要做两件事情，先是富强，然后是复仇。这种现象令人担忧。甚至有很多打着儒家旗号的人也提出或支持“对内王道，对外霸道”的观点，我认为这绝对不是真正的儒家。其实，如清华的唐文明教授指出的，中国内地很长一段时间内不存在真正的文化保守主义者，他们骨子里要么是自由主义，要么是狭义的民族主义，因为他们对儒学缺乏真

2、正意义上的理解。二十世纪出现推崇复兴中国传统文化的新儒学，我个人对新儒家的做法持保留态度，原因之一在于其保守的东西太多。他们想要重建儒家的一套道德形而上学作为统一的意识形态，但现代社会是多元的，除非采取强制手段，否则想要统一思想完全不可能。事实上“独尊儒术”在历史上是否真的实现过，至今都存有争议。我认为历史上儒家本身即是多元的，他们各自有着不同的想法，只是打着儒家的旗号来传播思想。新儒家只是儒家的一支，他们中的一些人打着拯救现代道德堕落的旗号，试图以他们的想法为核心生发出一套整合社会的价值，在我看来实属“振奋人心的迂腐之言”，但同时我又认为他

3、们保守的太少，因为他们的坚持仅在道德、心性和文化的保守上，而很少涉及政治制度和器物层面。他们相信和接受了西方的科学与民主。据说，牟宗三先生去世之前仍强调人类最伟大的两项东西是民主与科学。谈到民主，有很多人认为它能解决我们现在所面临的社会问题。我认为自由民主是一套体系，区别于自由和法制，民主采取全民投票的方式能否真正解决社会问题事实上颇具争议。人们说民主有利于经济发展、推进政府的责任、减少腐败、减少民族冲突，但实际上在所有这些方面民主国家总体上都不一定做得更好。那些西化派认为中国政治不清明，人民不幸福能靠民主解决，是因为他们没有把中国和同等水平

4、的国家相比较。西方有长时间的自由民主传统和社会发展，相比之下中国很落后，但较之于印度等其他发展中国家的民主国家，中国社会并不更差，甚至要更好。　　回过头来看儒家。一方面，儒家有一种平等精神存在，所谓“圣人与我同类者”。另一方面儒家同时又强调一种士人政治、精英政治。我认为这种考量运用于现代民主社会中，能够对人人参与民主而导致的民意过大现象有一定的牵制作用。儒家民意和精英参政二者并举的方式有利于彼此的制衡，防止单方面膨胀。我认为这种民意与精英的混合政体对世界各国都是更好的制度。现如今美国等其他西方国家，民主制度弊病丛生，很大一部分原因即是无知民众

5、的滥权，缺乏道德的民众在政治生活起了过度的作用。如果说当初民主制的实行是为了对抗贵族的滥权，而现今很有可能变成另一个极端，即无知民众的滥权。儒家的士人精英依靠的不是血缘而是学识与道德来选拔，从这个意义上来说，儒家的传统强调君子的道德模范作用，对整个社会的道德提升是有积极意义的。道德的模范作用可以通过制度来体现，如果在某种制度下被选拔的人要求讲道德的话，人们就明白应当向着什么方向努力。当然，很多道德伦理家认为，民主是很好的教育，因为它赋予每一个个体可以参与政治的想象。但反之思考，儒家的精英政治同样也是很好的教育，因为它树立了一个道德典范的榜样，

6、让人们明白参与政治的前提是智识与道德的出色。因此，我认为传统的资源，如儒家对精英的强调，在现代社会广义的道德建设方面有积极的作用。　　第二点我想对现今道德缺失或者说是基本规范的缺失谈谈看法。当然，我对于现今社会上某些道德沦丧的现象感到气愤，但同时我也在思考，这种现象的产生可能是当老的规范被淘汰、新的规范未建立而造成的结果。从某种意义上来说，我觉得美国比中国更像一个传统社会，比如说父亲待过的学校，儿子依旧可以上同一所学校，没有变化。但在中国，上一代的很多东西几年之间就消失殆尽。一些老的规范不再适用于现代社会，但同时一套新的规范并未随之出现，因而

7、造成了现今社会的迷失。社会上某些人不择手段，是因为没有新原则使之规矩。美国在转型时期也发生过同类问题，因此我认为现今的状况也许并非中国所独有，是我们在转型过程中必然要经历的阶段。不仅如此，我认为中国曾经历过类似的转型，即从西周至秦的转变。对于这一转变，我持有一个基于无知的大胆的想法：中国封建宗法仅限于西周，秦以后的中国再无封建，而是更近于西方意义上的现代国家。也就是说，中国先秦的变局，乃是中国从“古代”到“现代”的过渡。西周封主建国，其制度建立在相对简单的、“高度同质的熟人社会”基础之上。当这种共同体发展到极限，周朝的制度就随之土崩瓦解。因此

8、我认为，春秋时期的人们已经在面对我们现今所面对的问题，即当礼崩乐坏、熟人社会的道德伦理缺失以后，我们应当如何面对陌生人?孟子讲恻隐之心，但显然不是针对熟人而是陌生人