浅谈中西文化差异一二

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1、浅谈中西文化差异一二　　摘要：所谓中、西文化比较，便是中国文化与西方文化比较。所谓中国文化，便是以儒家文化为代表的文化。所谓西方文化，便是基督教文化。在中国的儒家文化之中，也可以说，几千年来儒家文化担当了中国主流文化的角色。自公元四世纪罗马帝国将基督教定为国教始至今，基督教一直都是西方人的共同文化。如果将中、西文化进行比较，西方文化的角色非常明确、简单，一般为基督教文化即可。作为中国几千年主流文化的儒家文化则代表中国文化与西方基督教文化相比较。关键词：儒家、圣经、上帝、中西、差异、文化　　中、西文化的根本是差异，若从儒家文化与基督

2、教文化的内核相比较来看，它们之间的关系正相反，好似你上我下，我左你右。对于中、西如此之大的文化差异，我们每一个关心、重视中、西文化的人都应给以万分的关注。下面将中、西文化的部分核心理念逐一进行比较。一、关于天命　　天命是孔子思想的核心，孔子所有的思想都是围绕天命而展开的。我们所熟知的有孔子五十而知天命，君子三畏，畏天命。　基督教对天命疾恶如仇，恨不得将其斩于刀下而后快，有经为证：“但你们这些离异耶和华，忘记我的圣山，给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀。因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从

3、，反倒行我眼中看为恶的，拣选我不喜悦的。”（《旧约.以赛亚书》65：11-12）天命在耶和华眼里是可恶的，是他不喜悦的，为什么呢？无非就是恐天命夺了他的宝座。其实耶和华根本无法与天命相比，天命才是耶和华的上帝。耶和华出世这才几天？按《圣经》写成时满算不足7000年，而天命已存在几百万年了。换言之，天命使猿成人，人造了耶和华，照此说，天命不是耶和华的上帝吗？二、关于对神的态度　　《论语》有孔子语录：“敬鬼神而远之、子不语怪、力、乱、神”等等。从此可以看出，孔子对神的存在既不肯定，也不否定，只是明确地告诉你，对神最好还是采取敬而远之的

4、态度。　　基督教的神是耶和华、是耶稣、是圣灵。“神掌管世界。神是最高的君主。神是最高的统治者。”（《旧约.诗篇》96、97、98）耶和华还说：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有神。”6（《旧约.以赛亚书》44：6）　　对神的态度不仅仅在于是否承认神的存在，更重要的是由于神的排他性所产生的恶果。耶和华要掌管世界、它是最高的君王、最高的统治者、它是唯一的真神，那其他的神呢？如伊斯兰教的真主、道教的老子、佛教的释迦牟尼等等。它们能够承认耶和华是最高的统治者、最高的君王、是唯一的真神而且要掌管世界吗？如果不承认，冲突便无法避免。基督

5、教与伊斯兰教的根本冲突说到底就是冲突在耶和华和真主究竟谁是世界的唯一真神这个问题上。所以说，神的存在一定会演变成冲突，这种冲突有时会延续几千年之久，使之尸横遍野、血流成河，巴、以是也。　　孔子的思想是对神的存在既不否定也不肯定，所明确的是要对神敬而远之，这样就可以尽可能地避免冲突与战争。能够避免冲突与战争，最大的受益者莫为普通百姓。孔子对神的态度的思想核心就是尽可能的使普通大众更长久地享受到和平阳光的温暖。三、关于造物主　　在孔子思想里我们找不到关于造物主的论述，所以几千年来儒家思想并不十分关注造物主的问题。儒家思想对待造物主的态

6、度就总体而言是没有肯定与否定造物主的存在。坦率地讲，人类若想确定谁是造物主的确是一件非常困难的事情，搞不好就会引发争议，造成冲突。　　按照《圣经》的教条确定，神（耶和华）创造了世界万物。按照《古兰经》的教条真主是世界万物的创造者。按照道教的神老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物，”世界万物的造物主是道。按照佛教的理念，世界万物是空的所以说根本就不可能有造物主。这就非常奇怪了，究竟谁是造物主？世界究竟有否造物主？我们能够相信谁？　　对于这几千年的我们人类来讲，确定谁是万物的创造者的确非常困难或者说基本不可能，上述各宗教对造物主

7、的不同确定就足以说明此观点。由此看来，还是孔子对待造物主的态度最现实、致用，为不置可否，因为人类实在是没有确定谁是造物主的能力，至少截至到目前。四、关于对待善恶的态度1、人之初的善恶　　《孟子.滕文公上》中有：“孟子道性善。”《三字经》中有：“人之初，性本善。”按儒家的论断，“性者，人所禀于天以生之理也。浑然至善，未尝有恶。”（《四书集注.孟子.滕文公上》）根据儒家的确定，“人之初”是“性本善”的。　　按照基督教的观点，由于亚当、夏娃偷吃禁果而产生了原罪，另因亚当、夏娃为全人类的祖先，所以这一罪过成为整个人类的原始罪过并为人类一切

8、罪恶的根由，这种罪恶与生俱来。从这个意义上讲，基督教的定义是：人之初，性本恶。　在人之初是本善还是本恶的问题上，基督教与儒家及中国文化的态度正相反。2、处理善恶的方式　　《中庸》有“隐恶而扬善。”隐恶扬善是儒家及中国文化处理善恶的典型方式。对此孔子