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时间:2019-05-24
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1、孔子云:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿;”这句话出自《论语》卷三“雍也”篇,说的是仁爱有智之人像大山一样平静,一样稳重和安定,不为外在事物所撼动,以博爱待人待物,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,不伤于物,不忧不惧,豁达大度,持久永恒。 山有大美而不言。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中”,山,大爱无言,伟岸雄壮,独立无畏,性格稳重,志存高远,不求于人,蕴含高、深、博、大气质;他执著挺拔,厚道正直,风格简洁;他拔地而起,直视苍穹,展现青松磐石般风格;他经年累月,历经苍桑,成就无言谦卑之质
2、,历练刚毅傲骨之志;他临谤不戚,受誉不喜,遭辱不怒,固而不乏;他看云卷云舒,赏花开花落,身高不言高,体厚不称厚,每临大事有静气,任凭风吹雨打而不惧,自岿然不动;他厚德载物,心胸宽大;他经受着严寒酷暑,狂风暴雨,雷电交加,与冰雪为侣,与河流作伴,养育着参天大树,名花小草,鸟兽昆虫,孕育着苍穹生命圈的悲与欢,苦与乐;山是孤独的,但他并不寂寞,因为他拥有一个博大而精深,丰润而厚实的内心世界;山懂得自持,有操守,他可以连绵而成势,可以独立而据峰,他邀白云为侣,清风为伴,自在清趣,自得自然之乐,阅尽千古春秋之色而愈见沉稳厚蕴;山,有大美而不言。 上善
3、若水。老子《道德经》说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”意思是说生命止于至善,好比水,水善于利益万物,生命都赖水而生而存,而水既不争功劳,又不抢利禄,水往低处流,水常常处于所有生命都不愿意繁衍生存的最低位,低调而又内涵丰富,这就是“道”;水有柔弱、平静的一面,宛若闺秀少女般的温顺,水有凌厉、无坚不摧的一面,犹如猛兽肆欲之势;海的容量、海的能量、海的气势堪有谁比?《孙子兵法》曰“积水于千仞之谷”,这种蓄势待发的力量,谁又能敌?滴水穿石,再坚硬的物体,水可以磨平它、也可以击穿它;山在水面前,只有被缠绕的份儿,山之险,只能衬托水
4、之奇;水的静,也许比水的动还要可怕,越深的潭,就越平静,这种平静意味着它深不可测;水之动,可澎湃咆哮,亦可委婉流淌;水在流动的过程中,哗哗如乐,时或澎湃高吭,如急击之钟鼓,时或低回慢咽,如仕女之管弦。 依山傍水而居为善居。居,善地也;与人相容的地方善地也;水随遇而安,有水的地方亦为与水相容的善地也;心,善渊,有善心皆有善人也;有山有水,有善心者,皆有善行也;渔,依山傍水而居,善之大善也。 一滴水只有放进大海才永远不会干枯。水善于利用万物而不与万物争妍斗艳,水永远没有过失;水乃生命之源泉,水生万物,永不枯竭;在水面前,人不能仅照照自己的脸和沁润
5、自己的肌肤,更不能为博取肉身的舒适而污染水的灵魂,应该把自己历练成水,溶于水,撕碎自己的躯壳,化为水,组成新的江河,流淌大海,才能追求生命的永恒。 智者懂水。鱼是水的娇子,但鱼未必懂水,亦如鸟是树的精灵,但鸟未必领会树的深意;亦然,芸芸众生在平静而又安详的生活中,也未必会想到水每时每刻都在维系我们的生命;但智者懂水。
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