谈对建筑与建筑空间的认识

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1、江南十日行之建筑与建筑空间的认识摘要：通过这次江南建筑考察之行，实地体验与感受了各式建筑的空间，由此而从传统与现代两个方面来阐述我的这次考察之旅对建筑空间的一些认识。关键字：传统现代空间体验建筑情感意象作者：09建筑眭放步学号15093700672单位：湖南理工学院三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子这次江南建筑参观见习之行考察体验了很多建筑，从古至今，从东到西，从传统到现代：有帝王陵墓的巅峰之作明孝陵，也有各种特立独行形象新奇的的现代高楼大厦；有富丽堂皇却不乏活泼的城隍庙，也有淳朴亲切的新天地石

2、库门；有风水讲究风景秀丽的苏州园林，也有沿轴线对称设计与苏州博物馆相呼应的忠王府；更有设计气势恢宏的巨大世博中国馆在星空下显得异常夺目，高耸云端的金茂与环球遥相呼应，还体验了比较平民化的购物中心1928风情街，贵族化的小吃中心城隍庙美食街，全国建筑精英学子的聚集地同济大学和别具特色建筑的中国美院象山小区，艺术的不倦追求者的个性表达区8号桥……几天的时间里，面对风格各异类型不同的建筑的猛烈攻势，内心风起云涌，感触颇深，但又不禁有些茫茫然，不知身在何处，不知到底被哪种建筑所感动、所激励。这些感动与激励其实来源于这些建筑创造的空间所形成的感染力对我的作用，不同的建筑物形成不同的空间进而形成不同

3、的气场，每一个建筑本身是没有感情的，但是它所形成的空间使得在其中游动的人产生了与建筑物的气场的某种共鸣，就会形成建筑物的感情。总之，建筑物不同于其它物体就是因为它有可以供人在其中移动的空间。空间我认为建筑存在的意义就是创造出空间来供人们学习、生活、工作，大致说来，它是被人创造为人存在并且服务于人的。从空间广泛的定义上来说，这种说法或许是不正确的，因为空间本身一直存在，在人意识到空间、为了空间而创造建筑之前它就已经存在了，它是一个客体，空间只不过是人为的给它定了一个名字而已。但这里所说的空间的是小定义的空间，是指建筑通过围合而成的空间以及人行走在建筑所形成的这种空间内部所体会到的知觉空间。

4、空间，因为“空”才有意义。一个物体，如果全部是“实”反而缩小了它的存在意义，因为它本身已经满了，其他物体没有办法使用它，也就是说它不能创造出使用空间，而如果它是“空”的，其他物体能使用它，那么它就有了存在的必要。正如老子所言“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这是大哲学，有即是无，无即是有,在建筑上，就是创造“空”间来用。建筑中所说的“创造空间”其本质上是“限定空间”，即通过一种或者几种手段来实际上或者意识上划定一定的范围为人类的某些需求服务。手段可以是最常见到的建墙形成相对来说比较闭合的范围，如四合

5、院，也可以是一种隔绝形式形成非闭合的比较开敞的范围，如一些展览空间。这里的范围不仅仅指限定圈内的空间，也指限定圈外受其影响的空间。也就是说建筑创造的空间不仅仅指它用外墙围合而成的内部空间，也包括它所能影响的周围的外部空间。美术史家D·富莱为了阐述空间结构导入了“路线”和“目标”的概念，他说：“所谓目标，在路线集中点这一意义上，或者说在赋予路线方向或者路线目标的意义上，已经把路线包含在它的本身之中。也就是向着目标出发或围绕着它的一定的运动。所以的建筑物都是构筑而成的路线，也就是说，通过入口进到里面，是由于构筑的形成而完成的，随着水平和纵深的活动，统一的空间呈现出秩序，于是这里就体验到一定的

6、空间。”也就是说人在建筑中走动，才能体验出其空间的感觉。传统篇　江南十日游的第一站南京其中主要参观了中山陵和明孝陵。明孝陵，明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓。是南京最大的帝王陵墓，也是中国古代最大的帝王陵寝之一，其中最让人印象深刻的是明孝陵的神道石刻。明孝陵中的神道是中国帝王陵中唯一不呈直线，而是环绕建有三国时代孙权墓的梅花山形成一个弯曲的形状，形似北斗七星。处，是一座二间柱的石牌坊，额枋上刻「诸司官员下马」六个楷书大字，谒陵的文武官员，到此必须下马步行。沿神道依次有：下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。过棂星门折向东北，便进入陵园的主

7、体部分。这条正对独龙阜的南北轴线上依次有：金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。陵寝建筑都是按中轴线配制，体现了中国传统建筑的风格。游走于其间，两侧都是巨大的逼真的石刻以及高大的树木营造出一种让人不由自主的产生出的肃穆感与神秘感。明孝陵中山陵则是一大革命领袖孙中山先生的陵墓，整个墓区平面如铎形，取“木铎警世”之意。钟顶为山下半月形广场，广场南端的鼎台（现改为中山先生的立像）为钟纽，钟锤就是半球形的墓室。“鼎