吴良镛：北京别再留遗憾了

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1、吴良镛：北京别再留遗憾了吴良镛：北京别再留遗憾了吴良镛在2000年3月12日首次提出了“大北京地区”不是行政区概念，而是指包括北京、天津、唐山、秦皇岛、保定等城市在内的城乡建设规划统筹纳入。此言一出，四座皆惊。“‘人居环境科学’是一个开放的学科体系，是围绕城乡发展及其诸多问题进行研究的学科群。我们要把一个什么样的世界交给我们的子孙？”建筑要留给世人什么    1999年6月23日，国际建协第20届建筑大会在人民大会堂隆重举行。吴良镛作为本次大会的科学委员会主席和国际建协《北京宪章》起草人走上讲台，代表中国建筑

2、师以“世纪之交展望建筑学的未来”为题向大会作报告。他说：“目睹祖国半个多世纪的进步，每每扪心自问：我们将把一个什么样的世界交给我们的子孙？这不仅仅是将什么样的物质环境、城市与建筑、园林作品等交留给子孙，还要将百年来乃至几千年以来，从赫赫有名的建筑师到默默无闻的工匠为人类造福的理想、为广大人民改善生活减轻疾苦的精神流传给后代，将建筑事业中的成功经验与失败的教训留给他们参考。”大会通过了吴良镛教授负责起草的《北京宪章》，标志着吴良镛的“广义建筑学”与“人居环境”学说已被世界建筑师所普遍接受和推崇，扭转了长期以来西

3、方建筑理论占主导地位的局面。面对中国轰轰烈烈的建筑事业，以及古典建筑学的贫困，吴良镛创造性地提出“广义建筑学”理论。他说：“‘人居环境科学’是一个开放的学科体系，我们仍在吸取有关学科的思想，努力尝试总结国内外经验教训，结合实际走自己的路。”“大师之笔，不在花钱多少，而在其内在意境上的“‘惊人之笔’”。“山水城市”不能滥搞    言及“山水城市”，年过八旬而仍然活跃在祖国城乡建设和建筑教育第一线的吴良镛说：“‘山水城市’作为一般意义或普通意义上的概念，是指城市要结合自然。山水的特色构成城市环境的特征，已经成为一

4、种特有的意境，言已尽而意无穷。现在不少城市都在搞自己的特色，甚至追求欧陆风情，但多是一些不三不四的高楼，有些是无意义的建筑形成的模仿，是对山水环境的破坏，是对自然山水所构成的错落有致的天际线的破坏。大师之笔，不在花钱多少，而在其内在意境上的“‘惊人之笔’”。“今天所盖的房子数量多，规模大，不是盖房子，是在盖城市，必须具备城市设计的观念。”吴良镛在建筑学理论上就当前城市发展提出了“大城市”的概念，“建筑师仍要认真研究城市环境，这个环境不只是人工环境，也不只是自然环境，应当包括历史环境、社会环境乃至政治环境。”“

5、我没有什么主义，也不属什么流派。北京的旧城不能让它毁坏。”不盲从外来建筑思潮    常言道：风格即人，文如其人。建筑师的作品，也像文学家的文章一样，集中体现自己的素养与风格。吴良镛自认“我没有什么主义，也不属什么流派。”每项工程或方案都要因时、因地制宜，充分利用现有条件，作品要反映时代感，形式多姿多彩，人居相扶。积淀着数千年东方文化的北京旧城，可以说是世界城市史上的“无比杰作”，是中国古代都城建设的“结晶”，被中国建筑界和城市规划界誉为“卓越的纪念物”与“一个文明的顶峰”。然而，今天现代化的进程和历史文化的保

6、护之间经常发生着矛盾。吴良镛时时在探索着古城更新的新途径。吴良镛不嫌北京青砖红檐、典雅古朴的菊儿胡同仅有2000多平方米危旧房改造工程，精心设计，保留了北京传统的旧四合院和粗壮的古树。他说，“在这里他实现了一个多年的梦想，北京的旧城不能让它毁坏。从太和殿前面的广场到小胡同里的四合院，都反映着古老的中华文明。建筑精美、园林秀丽、居住方便，体现着天人合一的哲学思想和传统的伦理观念，整个系统非常和谐，非常美。”其实，吴良镛对菊儿胡同的设计，已经不是原来意义上的一个建筑设计了，已经囊括进城市设计的含义。当时，国际上对

7、历史文化名城进行大拆大建改差不多没有什么成功的例子。吴良镛提出一个“有机更新”的思想，“有机更新，就好像一个人衣服破了打块补丁，其实，只要精心缝补，即使陈了，是百衲衣，也不失其美丽。”“有机更新”的理论构想，是吴良镛1979年在北京什刹海地区规划研究中提出的。如“整体保护”、“循序渐进”等汇成一体，逐渐被国内苏州、西安、济南等诸多历史文化名城所接受。“目前关于拆北京旧城以取得土地的使用权，我有个比方，就像把故宫的铜鼎熔化掉，用它的铜；就像用古代的字画作纸浆来造纸。”为保护历史名城鼓与呼    作家刘心武著文《

8、四合院与马桶》，对现在四合院里居民的生活状况感到担忧。作家李国文甚至提出，四合院这种建筑形成对居民的文化心态产生了相当的消极影响。但是，吴良镛却对四合院——这个北京沿袭了800年的居住形式情有独钟，他的评论颇犀利：“进入20世纪90年代，大规划商业房地产开发迅速兴起，北京的历史文化名城正处于存亡之中。关于拆北京旧城以取得土地的使用权，我有个比方，就像把故宫的铜鼎熔化掉，用它的铜；就像用古代的字画作纸