《山海经》与中国文化

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1、目录:1《山海经》简介1.1《山海经》内容简介1.2《山海经》的特点2《山海经》与中国文化2.1《山海经》与中国文学2.2《山海经》与中国民间文化2.3《山海经》与地理学3小结1《山海经》简介1.1《山海经》内容简介山海经是一部先秦巨著,有人说这是一本古人幻想出的神话志怪图书,也有人说这是一本记述风土人情的地理科普书,无论从哪个方面说,我们都不能否认这是一部纵横上古千万年、神州千万年的文化奇书。远古的神话传说,奇特的风土人情,丰富的仙妖异兽,任然吸引着我们去探索、去发现。《山海经》一共18卷,大体上分为《山经》、《海

2、经》、《荒经》。记载了我国古代山川、各地民俗、物产资源以及大量神异鬼怪的传说。《山经》以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。《海经》除著录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风格。《荒经》则记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。1.2《山海经》的特点1、语言简练易懂。《山海经》作为一本先秦时期的著作,语言简明扼要,和同为先秦典籍的《易经》相比,可谓是非常易懂的了。2、内容丰富。上至神话学、宗教学、历史学,下至地理学、民俗学、医学。3、充满奇幻色彩。《山海经》可谓无奇不包,无奇不有。夸父

3、逐日、精卫填海、大禹治水、共工撞天等神话都源自于《山海经》。西王母、鲛人、烛龙、比翼鸟…也都来源于《山海经》4、反映远古时期的人民对于自然的敬畏与反抗。在远古时代,自然之力是不可抵抗的,渺小的人类只有通过想象与大自然抗争,于是女娲补天,后羿射日这样的神话就出来了。2《山海经》与中国文化《山海经》对中国文化具有多层次的影响:首先是《山海经》的神话内容与其他典籍一同构成了中国的神话系统,文学内容成为文化内容:其次是历代学者把《山海经》作为文化之源,使《山海经》影响后世几千年;然后是以道教为主的宗教文化与《山海经》密切相关

4、;最后是《山海经》对民间文化的影响。2.1《山海经》与中国文学文学的发展常常受制于时代的客观条件,与时代的政治制度、经济发展、文化氛围、舆论评价是不可分割的。整个文学发展过程中,《山海经》对我国诗歌的影响最大,不仅体现在语言形式上,也体现在思想内容和艺术表象上。从《诗经》与《山海经》的联系来看,我们不难发现只要将《山海经》的格式稍微变一下,就与《诗经》无异了,例如其中描写的凤凰:丹穴之山,有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名曰:“凤皇”。首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下

5、安宁。从以上对凤凰的描写中不难看出,《山海经》在语言的句式结构上与《诗经》相差无几。从某种意义上来说,《诗经》与《山海经》同为远古歌谣,才有如此相似的旋律;但从另一方面来说,《诗经》受到了《山海经》节奏节拍的影响。尽管《山海经》记述着各种各样的奇闻异兽,但它本质上反映的是远古人民的精神思想。所以在后世的作品中,常常将《山海经》引用进自己的创作中。从上古时代的歌谣《诗经》、《楚辞》,从陶渊明到李白,乃至毛泽东,他们的诗篇中都充满了与《山海经》有关的神话,并赋予这些神话新的精神。例如郭沫若的《女神》讴歌赞颂了民族的新生,

6、借颛顼和共工及盲从的野人来喻指那些制造黑夜的人,借女神来喻指光明的力量,正义的力量,新生的力量。2.2《山海经》与中国民间文化我认为《山海经》对中国民间最大的影响是图腾信仰。无论从课本里,还是歌声中,“龙的传人”一直是我们骄傲的信仰。龙的图腾,使中华民族具有很强的凝聚力、向心力和团结、创造精神。但其实《山海经》的图腾异常丰富,龙图腾只是很小一部的分。这些图腾文化融入后世的生活中,从而产生了许多具有特殊含义的崇尚或禁忌,影响着人们的思想、行为。其次,《山海经》与民间巫术有很大的联系。巫术最重要的价值在于它影响了许多民间

7、文化艺术的产生。诸如龙舟、焰火、秧歌等。浙江的蚩尤舞就是取材于《山海经》中刑天与帝争神的民间艺术。当然,巫在后世的社会生活中还是一种行为、职业,他们主要的作用是“驱鬼”,这就具有蒙昧的色彩,也是对当时社会状况的反映。当然,《山海经》神话与中国民间文化的联系,除了上述的图腾文化、民间巫术,还表现在神话遗址上。源自《山海经》的神话传说不仅被民间口头传承,还依赖于“遗址”,即民间庙宇。而古神话遗址主要集中于黄河、长江中下游区域,尤其是以河南为中心的黄河中下游地区最为丰富。2.3《山海经》与地理学《山海经》虽然不是纯粹的地理

8、书,但其地理学内涵是第一性的,它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征,包括自然地理特征和人文地理特征。首先,《山海经》有自然地理记述。这包括记载了许许多多的山,如“堂庭之山”,“杻阳之山”,“青丘之山”“箕尾之山”等,而每座山的命名是根据山的地貌而定的,这些山也体现了山系的走势;以及极其丰富的水文记载,河流大都记明了源头和注入之处,河流

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