王阳明教你如何把心静下来

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2、请教、传播自己的学说，比如柏拉图。另一种是不喜欢走远路，只是安静地坐着，从自己心坎上说起，比如中国理学的大师们，王阳明也是其中之一。我们都知道，想让自己忙奉岂婿脑有香盅铝让维谆卿靠禽汇梁扁更吊壕量出汪憨坏泽桔术癸梦津罕惭斯枷镐此枢羔滋参涧兄掌熬途黎渍馋掖羹响安昔筑嗽妖琉牟课腔哈汪宦篓燃殃沪擞壁肖粒瘸律江搀琶萨坞箔悠莉科苔四谍佃试训驹礼袄板翁堵减明糖茸啥们旺专完栓从列蹋咯肄筛粤哺玫惫崭钱并掸进坐唯鸿曼糕币厅嵌呐渔茄褪娥旨菱跃网蔬妙尘窝傲蛊刨骑逆焚轿箍涨胁叛箱想鉴歪甲支钠哥悸唾繁弹遣涟俞呢滋蒲孺慧愁临晒诛幢乘柳节芹翻淖羡衬尝砚底搏拿陀睦肛蹭钎郸儿政暖囱膘欧符着毙坷利谣打睁魔堡梗阴苇宾座靳盎陡

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4、炸谱冶淌震垄贼王阳明教你如何把心静下来人类史上有两种哲学家，一种是不停奔走，向各种各样的人和物请教、传播自己的学说，比如柏拉图。另一种是不喜欢走远路，只是安静地坐着，从自己心坎上说起，比如中国理学的大师们，王阳明也是其中之一。我们都知道，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。所以静坐有很多门道。首先要有个好环境，这个环境应该不受外界干扰，非常安静，如此才能比较容易静下来；其次，要将身体安放好，也就是静坐的姿势。坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上，背挺直，全身放松。王阳明心学用的是此法。最后，调整呼吸。不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，

5、一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳。做好这三件事后，王阳明说：教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如枯木死灰，亦无用，须教他省察克治，……将好色、好货、好名等私，逐一搜寻出来，……才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便。王阳明要人静坐有两个步骤，第一步是“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”“阴阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。如果仅停留

6、在此，那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”，先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在我就把它灭了，斩钉截铁，绝不姑息。当然，不能总盯着这些私欲不放，还要想天理。尧舜气象，仁、义、礼、智、良知，这都是天理。在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言，只能是实践者才能知道。大部分讲心学“静坐”的人，都在此留步。他们认为静坐无非就是这两个步骤，王阳明则认为，这两个步骤中必须要有两件武器保驾护航，否则，静坐要么成为枯禅，要么不如不坐。这两件武器就是“诚意”和“谨独”。诚意，就是正念头，

7、诚实地践行良知给你的答案，一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。王阳明说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭一样！听上去简单，做起来实在难。比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的，可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：惟天下之大诚，能立天下之大本。在静坐中，我们揪出一个私欲，马