中华生命科学的基本理论

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1、中华生命科学的基本理论摘自《中国式食物结构养生方案》在中华文化中，对中国人世界观最有影响的哲学思想，是气化理论、阴阳理论、五行理论。气化理论揭示了世界的本原，说明了世界由气化生而成，解决了世界是什么的问题；阴阳理论揭示了气的本质、世界的本质是阴阳，揭示了阴阳是事物运动的根本动力，解决了事物是怎么运动的问题；五行揭示了事物运动的状态和结构，解决了事物运动状态怎么样的问题。气化理论作为一种自然观，奠定了中华生命科学理论体系的方法论基石；阴阳理论是中国古代朴素的对立统一理论，中华生命科学以阴阳对立统一、协调平衡来说明人体生命现象；五行理论是中国古代朴素系统论，中华生命科学

2、以五行的系统结构观点来阐述人体自身及人与外界环境的统一性。1、气化论气是中国古代很重要的哲学范畴，气是指无形而运动不息的极细微物质，以无形之气的聚（凝聚）与散（弥散）来阐释有形之物与无形之物的内在联系，从而肯定了世界的物质同一性。无形之气的凝聚，称为精气。精气是构成天、地和自然万物的基本物质。万物生成皆因精气聚合，万物的消亡则是由于精气的离散。虽然万物的生死在于精气的聚散，但作为物质元素的精气是永恒的，其运动变化也是永恒的。气的运动，称为气机。气的运动形式多种多样，归纳为升、降、出、入四种基本形式。所谓升降，是指机体内部的气机运动形式；出入，是指机体与外界环境的气机

3、运动形式。只有升降出入相互协调运动，才能保持机体的有序稳定，才能维持正常的生命活动。气的运动产生各种各样的变化，称为气化。气化的表现十分复杂，如无形之气变为有质之形、有质之形化为无形之气的形气之间的转化，即属于气化。由于万物都是由气构成的，故万物之变化，皆属于气化。如人的生、长、壮、老、死；植物之生、长、化、收、藏，无一不属气化之列。气化运动是永恒的，气构成了整个世界，气的运动决定了自然的运动和变化，决定了人的生命的运动变化。万物之间看似相对独立、没有联系，其实不然，事物与事物之间充满着气，气充斥于天、地之间，充斥于人和万物之内，气成为天、地、人、万物之间相互联系的

4、中介，使之得以相互感应，如电闪雷鸣、磁石吸铁、乐器之共振和共鸣等，都是以气为中介而相互感应的自然现象。人的生命的产生，是天地之精气化的结果。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”，“天地合气，命之曰人”。人是天地之精气相合而成，天地之精气是构成人体的最基本物质。人因禀受了精气而构成人体的五脏六腑、筋骨肌肉、四肢百骸等组织器官以及精、血、津液等人体的基本物质。人体精气就其来源而言，有先天之精和后天之精，先天之精禀受于父母，是构成人体的原始物质；后天之精来源于食物中的营养物质和自然中的空气，在人体出生后被摄取和利用，以维持生命的生生不息。人的生命活动，是

5、由精气推动的，精气是生命活动及人体生理活动的根本动力。精气充沛，则生命活动旺盛、生理功能旺盛，人体就健康；精气不足，则功能衰减，人体就羸弱。气机升降出入正常，则生命活动正常、生理活动正常。如肺的宣发肃降、肝的疏泄生发、脾升胃降、心火下降、肾水上腾等，都是气机升降出入的生理现象。人体的病理变化，由气化功能失调所导致，即气机失常所致。升降出入失常，则脏腑功能紊乱，人体代谢失调，疾病由此而生。气机失调，往往先出现气虚、气郁、气陷、气滞、气逆等气机本身的病变，继而脏腑功能失调，波及形质、影响津血，导致痰凝、血瘀等。对人体疾病治疗，从精气和气机入手，把固护精气和调理气机作为重

6、要方法。精气不足，必然导致疾病的发生，治疗就应补益精气。气机失调，壅滞经脉，则调理气机是治疗疾病的另一个关键环节，调理气机的指导原则是以通为顺、因势利导。2、阴阳论阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括，既可以存在于事物之间，代表两个既对立又统一的事物，又可以存在于同一事物内部，代表同一事物内部存在的对立统一的两个方面。凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的、强大的、功能的都属于阳；静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的、弱小的、物质的都属于阴。阴阳的相对属性引入到生命科学领域，对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的属于阳；人体具有凝聚

7、、滋润、抑制等作用的属于阴。阴阳对立制约。一切事物和现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，并在相互对立的状态中相互制约着。如水与火相互对立，同时水可以灭火，火可以蒸化水液。火属阳，水属阴，这就是阴阳之间的相互制约。阴阳双方制约的结果，使事物取得了动态平衡。就人体的正常生理功能而言，兴奋为阳，抑制为阴，兴奋制约抑制，抑制制约兴奋，兴奋与抑制相互制约，从而维持人体功能的动态平衡，这就是人体的正常生理状态。阴阳互根互用。阴阳互根是指一切事物或现象相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系，阴或阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在