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1、2007年甲月苏州大学学报(哲学社会科学版)J川.200'7第4期J-melof%vhaaUnivers时(Pluloeaphy&Sa阁Science)No.4中华文化的“博物志”一一-略论苏州园林建筑装饰图案曹林娣(苏州大学文学院江苏苏拼215021摘篓:苏州园林建筑装饰图案是创造‘惊人的美”的重要组成部分,在世界上无与伦比。这些装饰图案具有半富的内涵和外延,不音一部中华文化召博物志”。本文在全面调查的1础上,对苏州园林的装饰圈案进行了文化扫描和价位评价。关键词:中华文化;博物志;苏州园林;装饰图案中图分类号:J51文献标识码:n文章编号。1加1.4403(
2、21107阳-0095-06世界遗产委员会评价苏州园林是在咫尺之内花式平面线雕、阳雕、朔雕、浮雕、深雕、透雕等类;再造乾坤设计思想的典范,“其艺术、自然与哲理脊饰,诸如姨吻脊、哺龙脊、哺鸡脊、纹头脊、雌毛的完美结合,创造出了惊人的美和宁静的和谐”,脊和甘蔗脊等多种;被称为“凝固的舞蹈”、“凝固而精雕细琢的建筑装饰图案正是创造尸惊人的美,,的诗句”的堆塑、雕塑等三维空间形象艺术;变化的重要组成部分。多端、异彩纷呈的漏窗;“吟花席地,醉月铺毡,的中国建筑装饰复杂而精微,在世界上沃;与伦铺地;各式洞门、景窗,可以产生“触景生奇,含情比。早在商周时期,我国就有了砖瓦的
3、烧制,秦有多致,轻纱环碧,弱柳窥青阶艺术效果的门扇窗根花砖,汉画像砖石、瓦当图文并茂,还出现了带龙等。首兽头的栏杆,魏晋建筑装饰兼融了佛教艺术内园林的建筑装饰主要呈现出的是一种图案美。容,刚劲富丽的隋唐装饰,更为夺人风采。宋代装康德说:“在建筑和庭园艺术里,就它们是美的艺术饰与建筑有机结合,明清建筑装饰风格沉雄深远,来说,本质的东西是图案设计,只有它才不是单纯清代中叶以后西洋建材应用日多,但装饰思忽大多地满足感官,而是通过它的形式来使人愉快。n[ijls向传统板依,纹饰趋向繁w琐碎,但更细腻。这种图案美是一种工艺美,是科技美的对象本文涉及的苏州园林建筑装饰,既
4、包括木装修化。它首先对欣赏者产生视觉冲击力。梁思成先生的内外檐装饰,亦包括从属于建筑的带有装饰性的说:“然而艺术之始,雕塑为先。盖在先民穴居野园林细部处理及小型的点缀物等建筑小品,主要处之时,必先凿石为器,以谋生存;其后既有居室,指:乃作绘事,故雕塑之术,实始于石器时代,艺术之精细雅丽的苏式木雕,有浮雕、镂空雕、立体最古者也。..(x勺930年,他在东北大学演讲时不无圆雕、镬空雕刻、镂空贴花、浅雕等各种表现形式,遗憾地说,我国的雕塑艺术,“著名学者如日本之大饰以古拙、幽雅的雕刻图案,山水、花卉、书法;村西崖、常盘大定、关野贞,法国之伯希和、沙碗,以绮、妍、精、
5、绝称誉于世的砖雕,有平面雕、浮雕、瑞典之喜龙仁,俱有著述,供我南车。而国人之著透空雕和立体形多层次雕等;石雕,分直线凿雕、述反无一足道者,能无有愧?.(3163叶圣陶在(苏收稿日期:2007-dY2-25作者简介:曹林娣(144-0一),女。苏州大学文学院教授,博士生导师。‘95奋州园林》一文中也说:“苏州园林里的门和窗,图案秘的实在:在这种实在中的一切不是受规律的支设计和雕镂琢磨工夫都是工艺美术的上品。大致说配,而是受神秘的联系和互渗律的支配”(61238来.那些门和窗尽量工细而决不庸俗,即使简朴而早期的原始宗教文化符号,如出现在岩画、陶别具匠心。四扇,八扇
6、,十二扇,综合起来看,谁都纹上的象征性符号,往往可以溯源于巫术礼仪,中要赞叹这是高度的图案美。”国本信巫,巫术活动是远古时代重要的文化活动。苏州园林装饰图案是一种艺术符号,是一种动物的装饰雕刻源于狩猎巫术的特殊实践,旧石器特殊的民族语言,具有丰富的内涵和外延,催人遐时代的雕刻美术中,表现动物的占全部雕刻的五分思、耐人涵咏,诚如清人所言,一幅画,“与其令人之四。发现于内蒙古乌拉特中旗的“猎鹿”岩画,“是爱,不如使人思”。苏州园林的建筑装饰图案题材人类历史上最早的巫术与美术的联袂演出”[7170。世涉及天地自然、祥禽瑞兽、花卉、人物、文字、古界上最古老的岩画是江苏
7、连云港星图岩画,画中有器物。以及大量的吉祥组合图案,既反映了民俗精天圆地方观念的形象表示;“蟾蛛驮鬼”星象岩画华,又映射出士大夫文化的儒雅之气。“是自然崇是我国最早的道教“阴阳仪”的原型和阴阳学在古拜、图腾崇拜、祖先崇拜、神话意识等和社会意识代地域规划上的运用。的混合物。建筑装饰的品类、图案、色彩等反映了昊越地区陶塑纹饰多为方格宽带纹、弧线纹、大众心态和法权观念,也反映了民族的哲学、文绳纹和篮纹、波浪纹等,尤其是弧线纹和波浪纹,学、宗教信仰、艺术审美观念、风土人情等。它既更可见出是对天(云)和地(水)崇拜的结果。而良是我们可以感知的物化的知识力量构成的物态文诸
8、文化中的双目锥形足和鱼鳍形足的陶鼎,不
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