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时间:2019-06-03
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1、名作域外视野欣赏!没有谜底的谜语———卡夫卡《城堡》解读"曾艳兵!文学博士,天津师范大学教授,博士生导师"弗朗茨·卡夫卡是二十世纪欧洲最佳作家村子里转悠了一辈子,在生命弥留之际,有人之一,被誉为欧洲文坛的“怪才”,西方现代告诉他,说:“虽然不能给予你在村中的合法派文学的宗师和探险者。今天,如果我们不阅居住权,但是考虑到某些其他情况,准许你在读卡夫卡,便简直无法了解和认识二十世纪的村里居住和工作。”"西方文学;而要阅读卡夫卡,我们便绕不过他“城堡”的寓意是什么,长期以来评论家那部让人不说不行、欲说还休的杰作《城们
2、对此一直争论不休。其中最有代表和最有影堡》。许多读者一次次打开这部书,又一次次响的是卡夫卡的朋友马克斯·布洛德的观点,不得不将它合上;正如小说中的主人公4一他将卡夫卡的作品看做是宗教式的神谕。他认次次地试图进入城堡,但又一次次无功而返一为,城堡就是“上帝恩宠的象征”。“《城样。米兰·昆德拉说:“我十四岁时第一次读堡》是一部无限制的一神论的长篇小说,在一《城堡》,这本书后来再没有像当时那样使我神论的旗帜下约伯也曾将中间层撒旦拒之门兴奋,尽管它包含的广泛的知识5卡夫卡现象外,在此旗帜下还有,‘我们的上帝是惟一的全部
3、真正的意义6对于当时的我是难以理解上帝’这么一句话,这句话的意思是:一个没的:我仍然感到眼花缭乱。”!对于这部令人有任何恶的上帝,尽管预言家关于上帝之不可“难以理解、眼花缭乱”的《城堡》,解读它理解的那句话‘我的道路不是你们的道路’,的路径在哪里7什么地方才能找到进入城门的有时候,尤其在今天这样糟糕的时代是有效钥匙7这是我们每一个欲走近卡夫卡,面对他的;为此卡夫卡会乐意地罗列大量例子。”#的“城堡”所必须首先回答的问题。《城堡》的中心所在就在于表明:尘世间和宗自《城堡》问世以来,有关《城堡》的阐教行为不能用同一
4、个标准来衡量。从井底蛙的释已经数不胜数。我们选择怎样的阐释7或许角度、从人类的角度来看,人类所有的诽谤和我们应该悬置所有这些阐释,而直接根据文本谩骂都只不过表示人类的智慧和上帝的安排是进行阐释7我想,在我们了解和熟悉了所有相有差距的,虽然人类表面上拥有全部的权利,关的阐释后,或许会恍然大悟:原来进入城堡但事实上却常常由于不可理解的原因遭遇到不’’根本不需要钥匙,并且,这里原本就不存在钥合理的待遇。这种人与上帝之间的不平等关*)+匙。“城堡”或许就是一个没有谜底的谜语。系,这种人与上帝之间不可逾越的鸿沟,我们,-
5、.+《城堡》是卡夫卡最重要的长篇小说,这除了用神秘的幽默来叙述外,无法以更合理、*.(/+部小说最能体现卡夫卡的创作风格和特征。小更恰当的方式来说明。以人类的理智来看,上&001说的故事非常简单:土地测量员4深夜来到帝的意旨一会儿崇高、和蔼可亲,就像克拉姆1-.(城堡附近的村庄,城堡近在咫尺,可是无论他先生所表现出来的一样;一会儿又像可以加以(2*(.怎样努力,也无法进入城堡。他在城堡附近的讽刺,可以善意或恶意地任意进行批评,以至%3!"#$%&’(()!"名作域外视野欣赏于上帝的意旨有时候就像是那个非常卑鄙的
6、档基调,在玩笑之中总是夹杂着恐惧感。在这一案室,那两个可耻、堕落、任性、无意义的捣意义上卡夫卡可以说是时代的代言人。卡夫卡蛋助手。总之,“不管你怎么做,永远都是错显然击中了他的时代,也击中了我们的时代,的”。这种人与上帝的区别,犹太人用一句谚就像灵魂的地震一样,被他袭击到的人就会认语表现得相当精彩,“人类一思索,上帝就发识到什么是恐惧。”#卡夫卡预言了希特勒以笑”。人类愈思索,真理离他愈远;人类愈思及诸如此类的专制独裁统治。索,人与人之间的思想距离也就愈远。因为人有人将卡夫卡归入存在主义的行列。美国从来就跟他想
7、象中的自己不一样。普林斯顿大学哲学系教授考夫曼>C/@3/.<286D同样作为一名犹太作家,布洛德看到了7255B就在其编著的《存在主义》一书中将卡《城堡》与犹太民族的隐秘而又深刻的关系。夫卡纳入其中。考夫曼说:“卡夫卡介于尼采他说:“‘犹太人’这个词在《城堡》中没有和存在主义各家之间:他描绘出海德格尔在出现。但显而易见,卡夫卡从他的犹太心灵出《存在与时间》中所说的人被‘抛入’世界,发,通过这么一个朴素的小说就今日犹太民族萨特的无神世界,以及加缪的荒诞世界。”以的整体处境所说的话超过了一百篇学术论文可《城堡》为
8、例,“在小说的开头,我们知道这以告诉我们的内容。专门的犹太民族的阐释与个城堡是$/93C/93伯爵的城堡,但往后这个人类普遍的阐释是手挽着手的,不存在一个排伯爵在故事中就不再出现了。德文的‘C/93’斥另一个或干扰另一个的问题。”!在布洛德这个字,意思是‘腐烂’。我以为在《城堡》看来,小说中<的遭遇和命运难道不是对犹书中,上帝是死亡了,而我们却面对着普遍性太民族漫长的受难史的高度概括和
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