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《法治与人性尊严_从实践到理论的反思_庄世同》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、法制与社会发展(双月刊)2009年第1期(总第85期)#第七届东亚法哲学大会论文选登#法治与人性尊严)))从实践到理论的反思庄世同(辅仁大学法律系,台北)摘要:作为现代民主宪政社会不可或缺的生活形态,法治的意义及其核心价值,不论在具体法律实践或抽象理论阐述上,却依然存在着极大争议。/大法官会议0以人性尊严为本的法治观点,毋宁是一种/自由民主宪政秩序0的法治观点。无论是形式合法性或民主程序的法治要件,均无法在法治的具体实践上,保证执政者或立法者不会借助法治的形式要件,来追求满足其政治野心或个人私欲的不正当目的。法治理想的追求,应当着重法律实质内容的道德论证质量。就人性尊严的内涵来说,德沃金
2、提出的两项人性尊严原则,内在价值原则与个人责任原则,确实是值得我们反思借镜的理论资源;特别是,他对人的内在价值的诠释,亦即人具有由自然与人类共同创造的神圣、不可侵犯的客观价值,适足以填补大法官人性尊严观的论述盲点。关键词:法治;人性尊严;形式法治理论;实质法治理论;合法性;民主;德沃金中图分类号:DF0-059文献标识码:A文章编号:1006-6128(2009)01-0037-15法治作为人类文明发展历程上的/规范之王0(KingNomos)[1](P283),一直是在理念与实践的交错互动中,考验着人类对于法治的信仰和坚持。早在希腊时代,亚里士多德(Aristotle)便曾对法治提出令
3、人鼓舞的阐述,他说:/法治比一人之治更为可取。根据同样的道理,即使由个人来统治更好,也应该使其成为法律的守护者或侍奉者。,,崇尚法治的人可以说是崇尚由神祇和理性来统治的人,崇尚人治的人则在其中掺入了兽性,,,法律即是摒除欲望的理性。0[2](P1287)所以,对亚里士多德来说,理想的法治,毋宁是一种/理性之治0(theruleofreason)。然而近代以来,伴随着主权国家的兴起,法治曾一度沦为主权者满足政治野心的统治手段,使得理性之治的法治理想,一时之间黯然失色。不过,接踵而来的理性启蒙思潮,猛力挥舞着自然权利与社会契约的理论大旗,加上人类历史上第一部成文宪法的诞生,再度把法治推向另一
4、个历史发展的高峰。自此以后,法治不再只是思想家笔下的政治理想、革命家口中的行动口号、或者政客手中的政治筹码,而是现代民主宪政社会中与民众日常作息紧密相连的生活形态。作为现代民主宪政社会不可或缺的生活形态,法治的意义及其核心价值,不论在具体法律实践或抽象理论阐述上,却依然存在着极大争议。鉴于此,本文尝试要在理论与实践之间梳理出一条贯穿两者的论述理路,以证立本文所欲主张的论点(thesis):人性尊严为法治的核心价值。首先,本文从/台湾地区大法官会议0如何诠释法治与人性尊严这一问题意识着手,考察台湾地区/大法官0对于收稿日期:2008-08-28基金项目:/台湾国科会0专题研究计划/Rona
5、ldDworkin论法治与人性尊严0(项目号:96-2414-H-030-001)作者简介:庄世同(1965-),男,台湾南投人,辅仁大学法律系副教授,法学博士。37法制与社会发展这两个重要概念的诠释观点。接着,本文拟从理论视角探讨/法治应该具备哪些要件0,希望藉由审视形式与实质法治理论的学说争议,论证法治应以实质要件作为其核心要素。再者,本文进一步考察人性尊严的意义,并根据德沃金(RonaldDworkin)的人性尊严观,检视/人性尊严应该具有哪些内涵0。最后则是对本文主题做简要总结。一、台湾地区/大法官会议0如何诠释法治与人性尊严?截至目前为止,在台湾地区/大法官会议0的六百四十五则
6、解释当中,提到法治与人性尊严的解释文或解释理由书,分别为三十九则与七则。¹以下,本文尝试对这些解释做简要的分析和比较,以进一步了解台湾地区/大法官0如何诠释这两个概念。º(一)/大法官0的法治观严格来说,/大法官会议0并未直接对/法治0这个概念做出诠释,而是在释字165号到645号的三十九则解释里,一再重申法治国、法治国家或现代法治国家的基本原则与要求。由此看来,/大法官0心中的法治理念,毋宁要透过她(他)们对法治国的诠释观点,才能一窥究竟。综观这三十九则解释,从最早的释字165号解释开始,一直到最近出炉的释字638号解释为止,两者之间足足跨越了三十八个年头(1970年-2008年)。在
7、这段漫长的岁月里,/大法官0藉由许多重要的释宪争议,以不同或相似的论述方式,逐一表达她(他)们对法治国的看法。依照笔者自己的整理,/大法官会议0的法治国论述,涵盖了不同时期的/大法官0对于法律的来源、法律的制定、法律的适用、法律的内容、以及对法律的限制所提出的众多解读。进一步来看,这五种诠释法治的重要依据,大致可再区分为/外在0(external)与/内在0(internal)两大面向。外在面向乃法治展现于外的/形式性格0(form
