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1、古琴辨伪琐谈郑巩中,,。从传世的古代文物来看唐代以前尚未劣仅凭其中两三点就可作出定论这种鉴定,,见有伪品出现唐代开始出现法书方面的伪方法自然有一定的道理不可轻率地加以否。,,,,品古器物作伪就传世文物看乃自宋代始定而且这些又的确是鉴定传世古琴不可忽,。,这应该是宋代好古之风兴起的结果有追求略的方面不过仅凭这几方面断定古琴的年,。,,古器的人就会有牟利之徒不惜作伪欺世由代有时可以完全准确有时只能是部分准,。,。于伪品出现鉴定家也相应产生了最早鉴别确有时则是完全错误的以李伯仁旧藏的,“”,“”四,唐琴伪品的实例是南宋岳坷在李奉宁家看独幽琴为例它有太和丁未字腹款池“”,“”,,出名为冰清的伪品指
2、出腹款所书唐代年下有玉振印尾托上刻有李伯仁的题识记,,明确号有避宋帝名讳的问题肯定了这张琴虽然述了它的流传和九疑山人的题句它是,,。“断纹很古但确是一件伪品在座的赏鉴家无晚唐文宗元年的作品其造型为极少见的子。,”,,,不折服虽然鉴定古琴之学从南宋就已开始期式断纹为蛇腹间牛毛纹栗壳色漆木,、。,宋元明人也留下了许多记述但一直到清代质声音均古根据这些方面确定它是一张,“”。,。初期古琴家才提出唐圆宋扁的形制区别唐琴没有错说它是一件鸿宝也没有错再如,,“”,“”民国初年九疑山人杨宗樱著《琴学丛书》才诗梦斋旧藏的九霄环佩琴背有包含二,,,,较广泛深入地阐述了鉴定古琴之学并刊行字大印其造型为伏羲式小
3、蛇腹断纹栗壳,。,、,于世为发展古琴鉴定学提供了重要资料今色漆木质声音均古凭这些方面断定它是,,,天将杨宗樱视为古琴鉴定学说的奠基人无一张唐琴也没有错但不能因为背上还有黄。、,疑是恰如其分的庭坚苏东坡的题句就肯定它是曾经北宋苏,,。黄鉴赏过因为这些是后刻的是伪作又如“”,传统鉴定古琴法的准确程度问题查阜西先生旧藏的雷威款幽涧泉琴原为,大兴冯恕所藏其子大生曾学琴于黄勉之之,,。古琴鉴定之学除见诸文字者外过去在门因而雷公琴幽涧泉遂为当时琴家所称道,,,古琴断代方面还沿用着流传已久而又不成文琴为仲尼式较常琴略短琴面弧度较圆有,,“”,,的鉴定方法其着眼点有的是款字题跋有的雷威制三字腹款通身发波浪
4、纹间梅花断,,,,,是形制断纹有的是漆色木质加之声音的优漆下有葛布地桐材甚古发音雄宏松润为©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net。,,,阜西先生藏琴之冠先生终日弦歌未尝暂离其中朱漆的张黑漆的张其余都是栗壳,。,巡回演出亦携以相随见者咸称赏此雷公琴色漆这些特点相同的琴绝大部分都是过去。,,不已先生返京后因琴两侧腰合处开裂惧其的古琴家已经肯定了的唐琴不过他们是将,,,,损坏因付蕉叶山房张莲舫为之修合修毕原这样的琴定为宫琴即唐代宫中的御制琴对,。,、
5、音俱逝成为一张按音不入木的哑琴数年后于与之风格不同的琴仅仅凭腹款题跋木质,,、、,乃赠与溥雪斋先生遂重新为之剖修得见腹声音断纹漆色琴面圆厚而又久经传说者“,,内项间有墨书四行腹款祟祯甲戌夏日绣一律定为唐琴中的民间野新即唐代的商品,”。。谷刘师桐仿唐雷威制于琴川松弦馆字琴唐琴究竟有没有宫琴与野新之分它们“”这张长期被视为雷公琴的幽涧泉至此真相的区别究竟在于何处这是鉴定唐琴必须分,。,、。大白它原来是明末制品可见仅凭形式款辨清楚的问题、、、,字木质断纹声音和传说来鉴定传世古琴从上述与标准器风格特点相同的唐琴来。,,可能出现完全不准确的情况凭这几方面鉴看它们的式样并不统一即便是一种样式的,,,。
6、定古琴遇见真唐琴就对了遇见真唐琴上有琴在某些方面也并非完全一样如汪孟舒先,“”“伪刻的题铭就不能全对了而遇见伪唐琴就生所藏的枯木龙吟与原李伯仁旧藏的飞。,,”,“”,,完全错了所以凭上述传统的鉴定方法给泉两者都是连珠式且都是晚唐琴但放,传世古琴作出真伪的定论很难准确因为传在一起就可明显看出二者在某些部位的宽窄。。“”世唐琴的数量确是不多了上有所不同再如锡宝臣旧藏的大圣遗音“”,与上海吴金祥先生所藏的九霄环佩二者,,关于宫琴与野断的问题都是伏羲式造型完全相同且都是至德丙申,,款的中唐宫琴而它们的腹款一个是刻的一,。传世古琴概括起来存在着两种不同的风个是朱漆写的其铭刻也不相同九霄环佩题,“”格
7、第一种是经过与唐琴标准器比较确定下名是篆书池下大印是清和大圣遗音题名,,“”,来的真正唐琴标准器共有件第一张是清是行书大印是玉振而且池旁还刻有四句“”,,宫旧藏朱漆隶书至德丙申款的大圣遗音隶书铭文可见同时代的所谓宫琴也是各不第二。,张是李伯仁旧藏刻太和丁未隶书款的相同的今天经过研究在这张风格特点“分,“”。,,,独幽第三张是诗梦斋旧藏的九霄环佩相同的琴中既有宫琴也有野新即当时的“”。,这张大圣遗音与锡宝臣旧藏九泉山人定为
