禁戏政令下两岸京剧叙事策略

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1、戲劇研究創刊號00年月頁95∼0禁戲政令下兩岸京劇的敘事策略王安祈清華大學中國文學系教授前言禁戲是政治對藝術的監控，禁戲不始於當代，「淫戲粉戲」歷代遭禁，明清兩代曾明令禁止扮演「帝王將相、忠臣義士、先聖先賢」，「女戲」一再被禁，清代禁過「秦腔」整個劇種，個別劇目遭禁之例更多，一部禁戲史，反映了當政者對戲曲力量的畏懼，而這個議題不僅是政治的，戲曲藝術本身值得思考的層面也很多，藝人在藉以謀生的戲碼劇目被禁後採取何種敘事策略以為應變？如何瞞天過海矇混過關？「因禁而改」之後對劇場規範甚至戲曲文化有何牽動？觀眾面對「因禁而改」的

2、修編新本時反應如何？觀眾的反應透露出怎樣的戲曲審美文化？這些問題關乎政治社會、民情風俗、劇本修編、劇場規律，更與傳統戲曲的審美習慣息息相關，具備深刻的學術價值。本文專就藝術層面作初步探討，計有以下幾項議題：藝人面對禁戲的因應之道（之一）瞞天過海、矇混過關藝人面對禁戲的因應之道（之二）改戲（劇本修改或表演修改）觀眾觀賞「因禁而改」的修編新本時的審美反映改戲對劇場規範、戲曲文化的影響本文集中焦點在「當代」（99迄今）兩岸的京劇，以禁戲為切入點觀察京劇的質性改變，亦可視之為「文化變遷（廣義的）對戲曲藝術的影響」之一環。關於歷代的禁戲

3、紀錄，詳見王利器（9-99）輯錄：《元明清三代禁毀小說戲曲史料》（上海：上海古籍出版社，9年）。-95-戲劇研究創刊號一、禁戲政令下臺灣京劇的敘事策略戒嚴時代的臺灣，審查制度不只限於戲劇，電影、流行歌曲、報刊雜誌出版品等都要經過檢查，而京劇因為觀眾結構固定，所以某些戲被禁並未能引起社會大眾的注意。臺灣京劇禁演第一次引發注目，當是民國六十九年（90）「雅音小集」新編大戲《感天動地竇娥冤》。民國六十九年，「雅音小集」由孟瑤（99-000）根據關漢卿元雜劇編寫的《感天動地竇娥冤》正要上演前，突然接獲禁演通知，

4、表面的理由是「竇娥善無善報，有害善良風俗」，私下傳出的說法卻是竇娥連聲呼冤，似有為美麗島叫屈的嫌疑。當時距離公演只有一個多月，票券已經出售，「雅音小集」負責人（同時也是主演）郭小莊如何應變，成為大家關注的焦點。三月十四日戲如期演出，越接近尾聲，滿座觀眾越是屏息以待，就在劊子手舉起鋼刀揮向竇娥前一秒，突然幕後傳來花臉宏亮高亢的嗓音，清清楚楚唸出四個字：「刀下留人！」觀眾先是一愣，全場靜默一秒鐘，而後猛地爆出如雷掌聲，鬧哄哄的直到終場。「刀下留人」的掌聲，反映的觀眾情緒並不單純，大部分是對於禁戲政令的嘲弄，對四字解套妙法的驚喜歡呼，但

5、另一方面也隱含好人終得好報的情緒紓解，顯示了觀眾期待善有善報的觀劇心理。不過這麼一改，原來精心設計排練的〈鬼路〉身段和父女隔陰陽重逢的〈托夢〉，便無緣展現了。直到四年以後，民國七十三年（9），「雅音小集」再度提出准演申請，悲劇版的《感天動地竇娥冤》才得以完整呈現在舞臺上。京劇傳統的程派（程硯秋，90-95）名劇《竇娥冤》一般多以《六月雪》為劇名，情節和唱詞都和關漢卿元雜劇距離較遠，或受明傳奇《金鎖記》影響，以團圓收場。重點唱段集中在〈探監〉和〈法場〉，常只演此兩場，若以全本呈現，才用《金鎖記》為劇名。以創新為宗旨的

6、「雅音小集」，提倡新編創作風氣，特邀孟瑤教授以關漢卿元雜劇為基礎編寫為京劇新戲，唱詞盡量保留關漢卿原作精華，劇情也以悲劇作結，對京劇而言，是全新創作。詳見柳天依：《郭小莊雅音繚繞》（臺北：臺視文化事業股份有限公司，99年），頁06。本場演出，筆者在現場觀看，注意細聽四周觀眾反應。後來筆者擔任郭小莊「雅音小集」編劇後（民國七十四年後），也聽郭小姐提起當天演出後接獲許多觀眾反應，大部份對政府干擾不以為然，但也有部分觀眾表示「竇娥好人，是該刀下留人，否則觀眾看完戲心裡氣悶」。-96-禁戲政令下兩岸京劇的敘事策略元代著名劇作家關

7、漢卿的名作京劇版差一點成為當代禁戲，這一樁禁演風波5鬧得沸沸揚揚，然而在另一個傳統京劇演出場域「國軍文藝中心」，多年以來禁演的動作卻是默默的持續進行著。6當時的劇團大部分隸屬軍中，對外公演的戲碼首先要通過國防部審核，首次推出的新戲還要送交教育部得到准演證明，因此，禁演的動作並非明令對外公佈，有些沒有被核准的戲就此冷藏，但也不會通過媒體被社會討論，很多消息都是私下流傳的。綜合各方管道，得知曾被禁的戲包括《大劈棺》、《馬寡婦開店》、《斬經堂》、《霸王別姬》、《昭君出塞》、《四郎探母》、《春閨夢》等。另有一大批表面看來並無任何不妥的戲，卻

8、因是99兩岸分裂後對岸新編的「匪戲」，當然不得上演。《大劈棺》就是莊周戲妻故事，莊周專心修道，長年不在家，獨守空閨的妻子在戲裡有一段「思春」表演，在京劇舞臺上被視為淫蕩，再加上最後劈棺取丈夫腦髓的恐怖與不倫，妨礙善良風俗，《大劈棺