南诏,大理王权、系谱与婚姻

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1、首先是蒙舍诏细奴罗(653-674)与「三赕白大首领将军」张乐进求的联姻。张乐进求原来是洱海地区各部落共推的共主﹐他自己的据地在洱海南方的赵州白崖一带。从「南诏图卷」中可以看到当时洱海地区有九个较大的部落酋长﹐后来因为有奇鸟暗示细奴罗为圣主﹐所以张乐进求才将共主的地位让给细奴罗。张氏的势力自此退回地方性的首领﹐并且将女儿嫁给细奴罗。一直到十三世纪的张氏墓碑中﹐都称自己为「国舅」﹐是张乐进求的后裔﹐这个「国舅」的名称似乎可以维持相当长久﹐不管是否是一个有实质义意的称号﹐即便蒙氏王朝已经消失﹐这种国舅代表着是一个有历史意义﹐同时是有历史感的家族性标示。1南诏第二世主蒙

2、兴宗(674-712)时﹐娶赵康的女儿﹐赵康原为东川(滇东)的部落领袖﹐后来因为蒙赵二者之间的关系﹐将赵康赐于赵州地区。2赵康的势力因此而扩大向洱海东部﹐成为渠敛赵(今海东一带)的部落首领。赵康还被称南诏王封为「外祖建峰神」﹐外祖之意便是「邦之外亲」﹐是南诏亲家。他的后代在明洪武时因为助明天兵南下﹐被封为1《南诏野史》(上)「建宁国条」:「张氏……传三十三世至张乐进求﹐一见蒙奇王有异相﹐遂妻以女﹐让位与奇王﹐王姓蒙﹐名细奴罗。」另外在一份碑铭<张长老墓碑>有「蒙国舅张乐进宁」。2<建峰亭记>,收于《大理丛书.金石篇》第十册,页49上。1「河东郡应阵翻浪伏波军将」。

3、3自皮罗阁开始﹐便更积极地以婚姻的方式取得不同部落首领的结盟关系。据史料反应﹐皮罗阁至少娶了三个部落的女子﹐其一是邓赕诏丰咩的姐妹;4二是施浪诏施望欠的女儿﹐遗南;5以及住在白崖城南蛮子城中的「诚节夫人」。6除此以外﹐皮罗阁开始计划整合滇东爨部的势力。滇东长期以来是爨部的二股势力﹐其一是爨归王;另一为其姪子爨崇道。爨部内部的纷争造成了爨崇道杀死了叔父爨归王及其兄弟﹐后来南诏介入调庭之时﹐皮罗阁却将自己的二个女儿分别嫁给爨归王的儿子爨守隅﹐以及爨崇道。7后来守隅的母亲阿奼﹐据说是来自南诏的统治部落﹐请皮罗阁协助消灭爨崇道的势力﹐所以南诏就派兵将爨崇道以及两个儿子杀死

4、﹐并且将爨守隅以及皮罗阁的女儿请回到大理洱海平原来居住。于是滇东爨部二个集团首领﹐一个被杀死﹐一个被安顿在洱海平原上﹐而其残余的势力据说有二十万人被迁往永昌城。83<赵氏宗祠碑>.收于《大理丛书.金石篇》第十册,页28下。4《蛮书》<六诏>条下:「邓赕﹐一诏也。主丰咩……其子咩罗皮﹐后为邓赕州刺史﹐与蒙归义(即皮罗阁)同伐河蛮﹐遂分据大厘城。咩罗皮乃归义之甥也。」5《蛮书》<六诏>下﹐「施浪﹐一诏也﹐诏主施望欠….后与丰咩子咩罗皮同伐蒙归义义﹐又皆败溃﹐…..望欠计无所出﹐有女名遗南﹐以色称﹐却遣使求致遗南于归义﹐许之﹐望欠遂渡澜沧江﹐终于蒙舍」。6《蛮书》<云南

5、城镇第六>条下。7《蛮书》<名类第四>﹐页十四。8《新唐书》卷222。2皮罗阁除了将二个女儿嫁给爨部二个首领以外﹐他还将女儿嫁给时傍诏诏主以及独锦蛮李氏诏主。9其中最引人注意的是南诏王室与独锦蛮的联姻关系﹐《蛮书》中记载独锦蛮「其族多姓李﹐异牟寻母﹐独锦蛮之女也﹐牟寻之姑亦嫁独锦蛮﹐独锦蛮之女为牟寻妻」(独锦蛮在今富民、禄丰与罗次等地)也就是二代三组婚姻皆与独锦蛮有联姻的关系。(见南诏王室与各部落婚姻图)于是﹐阁罗凤除了娶独锦蛮女﹐并生了异牟寻以外﹐还娶了时傍的女儿﹐在传说中他还娶了会行法术的「白妃」。10其它诸部落如磨些蛮与越析诏等等皆与南诏有长期的世系联姻关系

6、,因为相关的资料相当有限﹐不明其具体详细情形。11但是我们可以知道﹐南诏王室因为蒙舍诏原来的弱势的地位﹐夹带唐王朝的威势征服其它五诏以及其它各部落的势力﹐同时﹐来自外来部落的女性不断地成为南诏王室继承者的母亲﹐远方的舅家成为南诏王室拉拢的势力﹐即便是残酷的战争造成「亲族」的相互争阀﹐至少我们看到婚姻关系在这个各方势力角逐的过程﹐是一个温和又稳定的力量﹐它可能发生在其它部落之间﹐但同时﹐至少对南诏王室而言﹐它一直是王朝维系上层政治社会结构稳定的内在重要因素。9《蛮书》<六诏>条﹐「时傍母﹐蒙归义之女﹐甚女复妻阁罗凤」。另<名类>条下有「独锦蛮﹐……其族多姓李﹐异牟寻

7、母﹐独锦蛮之女也﹐牟寻之姑亦嫁独锦蛮﹐独锦蛮之女为牟寻妻」10《南诏野史》<南诏大蒙国>「阁罗凤」条下。页十四。11《蛮书》页十八。3南诏王室与各部落婚姻图:南施邓诏浪赕诏诏诚节皮遺○丰母罗南咩子阁咩罗皮○○○○时独時慈爨爨独傍阁锦白傍皮善守辅锦诏罗蛮妃女逻夫隅朝蛮主凤女登人主异○牟寻4在这个以南诏为核心的世系婚姻关系中可以发现﹐各诏势力透过与南诏王室的联姻关系﹐促使王室的核心地位获得进一步的确认。从前面﹐我们讨论过各部落内在的「宗」、「家」、「族」的使用﹐在早期是用来概括整体的人群﹐但是随着在八世纪时南诏王朝的建立﹐南诏透过一连串的联姻活动为其统治阶层建立一个以

8、「亲族」为